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| 新聞報導 - 台灣神道每日一篇 | |
| 作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師 | |
| 2016-09-03 | |
問:現在是民主時代,提倡男女平等,則女婿對於丈母娘,是否必須盡孝呢?
答:世人犯了一種毛病,女兒出嫁,便不理會娘家,反而會因為小事而與娘家斤斤計較;勸如此女人,應該既成親家,即是一家,不要以為嫁出去了,便與親生父母絕緣。而男人娶妻,亦是如此,不要以為岳父母,無功無德,要知道妻子是小祖宗的老師,沒有妻子何來傳宗?沒有岳父母之栽培,何來賢妻良母?故孝順之道,是不分別於雙方親家,希望世人結親之後,互相體諒,兩家合一家。 孝順最大的內涵,孝道不在乎「孝行」表現如何,而在於其「孝心」何在?故古人有不合理之孝行,仍然會為人津津樂道,便是「孝心」感動人寰。 延伸閱讀: 台灣神道每日一篇 《台灣神道-同修參讀手冊》新書介紹 《台灣神道-同修參讀手冊》/楊緒東序:就是說-生活的修行 楊緒東專欄
引用台灣大地文教基金會:
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=16487&Itemid=1 | |
| 新聞報導 - 大地新聞報導 | |
| 作者 台灣大地文教基金會 | |
| 2016-09-02 | |
點擊上圖可看更多照片 台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師接受贈禮致詞:
真多謝,大家能來參觀,因為我們的信仰沒分宗教,有個新設立的基督教堂,大家還沒去參觀,有一些牧師,會選時間來傳道,過去的民主英雄,各種宗教都有,但基督教徒佔的比例特別多,咱們爲了要追隨基督的精神,所以我們設立一個教堂,所以您們下次再來時,建設就又不一樣,希望各位多多來指教。
今天很高興大家來參觀,以後也希望林義雄先生也能來,來我們的教堂爲我們傳道,這也是很好的現象,謝謝各位。9/24星期六舉辦謝雪紅的紀念碑追思會,謝雪紅是台灣共產黨,與中國共產黨不同,她參加蘇俄的共產黨是希望國際共產來救台灣,後來228時國民黨要迫害她,她想中國那邊也是共產黨,才跑到中國,到中國主張二種:台灣不是獨立就是自決。毛澤東起先不說什麼,後來在文化大革命時,把她當作敵人,迫害她,迫害到後來生病死亡,她在死前還在說,台灣是台灣人的台灣,台灣人要統治咱們自己的台灣,這是她最後的心聲。
希望9月24日那天,咱們來追思紀念咱們台灣坤道,坤道指的就是女性,坤道第一位英雄,所以我們要爲她正名化,她不是所謂被赤化,與現在的赤化不同,她是主張台灣獨立的共產黨員,是台獨主義的英雄,謝謝各位。
人民作主~志工參訪感言:
我是來自台北大安區,今天有機會來到這個聖地,當進入到這裡時,看到「台灣神」馬上飆淚,飆淚是因為前人的犧牲那種苦不是我們可以意會的,那種內心精神要為這個台灣傷痛忍耐折騰被霸凌,我們才有今天可愛的台灣,謝謝前人(台灣神)的犧牲。
後記:
此次「人民作主、歡喜行踏」的領隊,是大地的老朋友聲樂家阮文池老師,由於當天行腳的行程緊湊,所以另外找時間訪談。 原來阮老師是人民作主的老志工,從核四公投苦行就開始加入,這些年來的行腳讓他深深感覺台灣人民對於民主的認識不夠成熟,有的民眾認為台灣有選舉就是民主;也有人覺得菁英獨裁比較好......讓他忍不住發揮老師的本質,侃侃而談西方民主的演進,與東方民主失敗的原因。第一次到聖山參訪,對於志工的熱情招待,令他印象深刻,覺得像回到自己家一樣親切放鬆,對聖山台灣神的忠烈事蹟非常認同;不過身為虔誠基督徒的他,對"神"的定義有不同的看法,建議用"聖者"稱呼。 其實不是只有阮老師,許多初到聖山參訪的貴賓對台灣神的信仰也不甚了解,經過解說後大多能理解或接受: 「台灣神道並不是個嚴肅的課題,是台灣人進化到民主時代,228英靈變成台灣神之後,所產生的結果。意思就是,我們享受祂們的犠牲,祂們的福報轉到台灣國的子子孫孫,才有今天的民主、自由、人權、法治……台灣神道依大愛而為,不是拜拜,我們要用信仰實踐願行,維持民主建國的動力,雖然辛苦,也要繼續走下去台灣國的信仰中心,乃是228台灣建國的台灣神道,祂們是我們的公嬤,和我們有相同理念,民主、人權、自由、法治、台灣建國的先人」。(引用《台灣神道-同修參讀手冊》 P.277) 台灣神道的信仰沒有偶像,是台灣建國精神意志的同盟,故所謂台灣神乃是台灣精神的簡稱,凡信仰建國的人皆稱謂之台灣神道的修行者。(引用楊緒東專欄:護我台灣的先烈先賢,就是台灣神) 延伸閱讀: 【影片】人民作主運動的理念與實踐-林義雄 【影片】人民作主行腳活動 人民作主教育基金會參訪聖山 人民作主教育基金會facebook
引用台灣大地文教基金會:
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=16491&Itemid=1 | |
| 新聞報導 - 楊緒東專欄 | |
| 作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師 | |
| 2016-09-02 | |
| 楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話」 畫中有什麼話呢? 請細細品味~~
共產黨起家的老祖是馬克思,本是人道主義者,中年時看到組成黨的共產黨為了得到政權,用他的理論為標本,殺人放火,鬥爭胡搞,就不斷修改其理論,由原始的青年熱血馬克思到務實中年馬克思,終於老年馬克思,死前才覺悟理想和實務差別很大,烏托邦社會主義所呈現的共產主義美景,和改造質變掠奪的殺勠列寧共產主義很不同,想不到左派和平的構圖,造成第三國際列寧全面大屠殺,現在的台灣講民主人權,要的是公平合理的人道協調,卻看到既得利益高所得的特權之@@@??
好機會,出來亂吧!! 吾乃高級品的遊行者,小英有何懼?談公平公理 Yes but no!! 福利好,年金多,出來遊行吧!!
觀看更多畫中有話作品~~~~
引用台灣大地文教基金會:
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| 作者 胡文輝 | |
| 2016-09-05 | |
| 退休軍公教團體發動九三大遊行,上街抗議年金改革,各方議論聚焦在人數、訴求是否不符社會公義,其實,九三大遊行反而凸顯年金制度非改革不可,不改革台灣會完蛋! 以下幾個數字攸關台灣每個人的未來,明擺在那裡卻不受矚目,九三遊行之後,大家應可聚焦: 一是主計總處最新家庭收支調查,依五等分,所得最低的那一百六十八萬戶(約四百五十萬人),每戶每月平均可支配所得才二.七萬元、年增負債一.九二萬元,入不敷出債台更高。這四百五十萬人不會出現在九三大遊行,當你看著退休軍公教一人月領六、七萬、甚至十多萬元,上街頭保自己優厚年金,也應回眸看看低所得的那四百五十萬人! 二是銓敘部公布年金最新精算結果,軍公教退撫基金負債高達兩兆三千多億元,如不改革,軍人帳戶二○二○年、教二○三○年、公務員二○三一年破產,年金帳戶十五年內全完蛋。 如不改革又不破產,費率要從目前的十二%,大幅提高三倍以上到軍人三十八.一四%、公務員三十六.九八%、教師四十一.一八%,依規定軍公教退休保險費三十五%自付、六十五%政府出,如大幅提高費率,現職及未來的軍公教人員負擔大增,政府光是這一項,每年要增加支出三千億以上,由納稅人負擔。 九三大遊行等於要求現在及未來進入職場的人,把薪水大部分交給退休軍公教繼續領優厚年金,您認為合理嗎? 三是十八趴,每年政府用納稅錢八百多億補貼退休軍公教,馬英九嘴巴講改革,八年任內屁也沒改,六千多億又開掉了,只要改為九%(比一般定存高八%),一年省下四百多億,長照就不愁沒錢了。大遊行之後,大家更要問:這麼不合理的都不能改? 再看國發會公布的扶養比,現在五.六青壯年負擔一名老人、民國一一五年三.二比一、一五○年一.三比一,如年金制度不改,退休這一代領光光,誰管未來?年輕人哪有未來?(胡文輝) Source: 自由時報/自由談 |
| 作者 李玲茹 | |
| 2016-09-05 | |
| 由監督年金改革行動聯盟發起的九三「反污名、要尊嚴」遊行中,赫然出現「美國日本走狗蔡英文滾出台灣」的布條。看了讓人感到莫名其妙,到底是誰在污名化誰?你不准別人污衊你,你可污衊別人,不知這是何種道理?總統是透過人民直接選舉產生的,拉個標語要人滾出去,是否太幼稚、可笑? 前些時候,洪素珠辱罵老榮民為「中國難民」,引起深藍與特定媒體的撻伐。如果以此為標準,對這種以「美國日本走狗」污衊蔡總統的舉動,綠營是否也要站出來口誅筆伐?當然不宜如此,否則台灣社會恐自亂陣腳,永無寧日。 集會遊行是人民的基本權利,監督年金改革行動聯盟發動的「反污名、要尊嚴」大遊行,全民應以平常心看待,然而當中國國民黨主席洪秀柱與諸高級黨工陸續出現之後,開始讓人「感覺怪怪的」!猶記得國民黨籍的前總統馬英九曾說:「年金改革,今天不做,明天就會後悔。」後來由於國民黨政府擔心衝擊到傳統鐵票,一直不敢動這個區塊。國民黨無法解決,現新政府為避免年金拖累國家財政,積極溝通處理。國民黨有何資格出來攪和?現在一夥人大剌剌跑出來,逆民意而行,令人不解。 筆者以為,年金問題,攸關國家未來發展,任何政黨不宜反改革,或企圖從中獲取政治能量,否則可能遭到主流民意的唾棄。 (作者曾任職出版業,現專事寫作,台中市民) Source: 自由時報/自由廣場 |
| 作者 林尚榮 | |
| 2016-09-05 | |
| 「他(指勞工)做得了我的工作嗎?我的公文他看得懂嗎?」 李來希的這段話,讓我想起一位和他同齡的友人,國內頂尖大學畢業,公費留學,取得碩士返國後在公家機構任職,因為覺得太安逸,兩年後到民營製造業上班,成為勞工。友人是不是看得懂公文我不知道,但顯然的,當年大家背誦教科書上韓愈《師說》的「術業有專攻」,並沒有潛移默化這位「知識份子」對職業的正確認知:不同的專業對國家、社會有不同的貢獻。 李說,「我太太說像我這樣的人喔,在民間企業一定待得很好,如果是賣車子的,我一定是黃金推銷員!」的確,口才便給是推銷員的條件之一,但「恃才傲物,講話不留情面,常得罪同仁」(李共事過的同仁如此形容他),就個人職場經驗,這種人格特質並不適合當銷售員。反年金改革者推他為「代言人」,如為「抱團取暖」,這樣的大砲性格再好不過;若要與社會對話,就適得其反,因為低貶勞工的話語,不就是自己先點燃「職業對立」的火種! 李的話也呼應了反改革者的「領太多?你來考啊!」然而,李剛出社會的年代,平均而言公務員的門檻是相對現在為低的,相對其他行業的優勢是有保障以及有退休金—不過是微薄的,即便薪資也是。所謂信賴保護原則,當時是建構在這樣的背景下,讓人民做出適合自己生涯的選擇。 李過去曾公開嗆主張砍「十八趴」優惠存款的關中,已經退了、領了的他又說支持軍公教退休制度朝「多繳、少領、晚退」去改。如今的公務員進入門檻比李當年還高,公僕也更難為,卻要「多、少、晚」,而當年門檻低,進公門好修行的,卻要求政府「不溯及既往」來維護既得利益,李的訴求,不就是反對者所謂的製造世代對立? 這樣的人理直氣壯上街頭,欠噓。 (作者為上市公司主管) Source: 自由時報/自由廣場 |