| 新聞報導 - 聖山點滴 | |
| 作者 Poney | 贊殿 | |
| 2016-02-17 | |
2016年2月17日 天氣陰陰冷冷
常說「坐而言，不如起而行」，在聖山這二年的工作一直都是這樣，事情用想的沒有用，做下去才知道問題出在哪裡，事前要先規劃，但在做的過程會有很多狀況是想不到的，得時時去修正、調整。 在做第一個風鈴樣品時，因為從來沒有做過，所以材料就用聖山現有的合板，但遇到最大的問題是，風鈴管要用什麼材料，是用鐵管、不銹鋼管、還是鋁合金管？跟光間同修討論後還是覺得用鋁合金管會比較適合，透過google在網路上找到有藝品店有賣風鈴管的，價格也不貴，心裡還很高興，想說困難的問題解決了，但仔細看過後才發現管徑太細、又太短，完全不合用，找遍了草屯所有在做鋁窗鋁門的，都只有方管而沒有圓管，只好再請出google大神，終於找到一家在台中專門賣鋁材的，電話聯繫結果確定有圓管後，就直奔鋁材店，到店後雖然看了幾支鋁管，但當場無法鋸短又鑽孔，不知道聲音好不好，正當猶豫時，轉身看見架上有支鋁管，管徑25mm，厚度0.7mm，長度6公尺，心想就是這個了，當下決定買下來，實際上這是場睹注，因吊起來的聲音好不好完全沒有辦法確定，回來後就做了第1個完全純手工的樣品出來，結果聲音還不錯，有低沈的共鳴聲，這組實驗性質的風鈴並沒有上漆，是個標準的素顏風鈴。 後來，有其他同修表示也想要訂製，於是再做20-30組的風鈴，這時要考慮的因素就更多了，做一個可以純手工慢慢鋸、慢慢磨，但數量多就不能這樣了，必須要有工具機的輔助。首先，木板就不能用合板，因合板遇潮容易裂開且上漆後不美觀，只能考慮用實木板，但一直找不到既寬且薄的實木板，幾經波折，終於找到尺寸合意的楠檜板（一般是用來做抽屜的側板），且因為是原木，所以細磨、拋光後，上漆會很漂亮。 再來，型狀都做出來後，為了美觀，還要倒圓角，這又是個難題，必須要有專門的倒圓角的機器及刀具，專業術語叫「路達」，所幸機器跟光工同修借到了，但刀具就得自備了，又因為木板的厚度不一，所以得有二支不一樣大小的刀具，然後為了能倒出漂亮的圓角，一次次的細調高度嘗試，終於在失敗好幾塊後成功的倒出理想的圓角。 在上漆前，同修說不能直接就上漆，因為木板有細小的孔，且因為施工過程會造成木板損傷，所以必須先用「木料填泥」（俗稱補土）補過，然後用砂紙細磨拋光，這樣表面才會平整，上起漆來才會美觀。上漆又是一門學問，我們先上了第一次的「色漆」，然後上第一次的「二度底漆」，再用水砂紙打磨，再上第二次「二度底漆」，再打磨，視狀況決定要不要上第三次的「二度底漆」，接下來開始上「面漆」（俗稱金油），上這「面漆」得一層一層的上，且一次只能上一面，等乾了之後再上第二次，必須上4~5層的面漆，再翻面，如此反覆施作，才會讓木頭呈現出層次感。 至於風鈴管，由於之前樣品用的鋁合金管稍粗了一些，所以這次希望改用管徑20mm，厚度一樣是0.7mm的管子，但因為鋁材店沒有現貨，必須要從工廠直接製作，所以無法先買少量回來試看看，沒辦法，只能再睹一次，一次直接採購6公尺長的鋁管11支，並裁切成180支，所幸沒有讓我失望，聽過的人都說好聽。 如今已進入最終的組裝階段，看著組好的風鈴吊成一整排，每當風吹過時就發出悅耳的聲音，有成就感也有喜悅，回想整個過程，從不會到完成，有許多的同修提供了必要的協助，我必須要一一列名，並致上最深的敬意： 光間同修及他的弟弟—除了提供許多的專業知識，也提供了很多的工具機，例如：鉋床、線鋸機、鋸台、砂輪機…，最後上漆部份更是鼎力協助，沒有你們，這份工作絕無法順利完成。 贊屋同修及他的先生贊樊同修—協助將風鈴中間的那塊敲擊木，磨成漂亮的圓形。 光工同修—提供專業倒圓角的機器。 敏照同修—提供漂亮的木珠、線材，及最後收尾綁線的知識。 上述的每位同修在這過程中都扮演著重要的關鍵角色，才讓事情能順利的進展下去。還有還有，我們的google大神，你的包羅萬象，讓我找到很多有用的資訊。誠如大家長說的，風鈴聲代表的是「台灣人的自由之聲」，這聲音在聖山將時時刻刻都會聽到。 謹以此日誌，記錄整個風鈴製作的過程，感謝同修的協助、參與，也感恩台灣神的一路相伴，讓我在徬徨時能做出正確的決定。 
引用:台灣大地文教基金會
| |
2016年2月19日 星期五
聖山日記 20160217（風鈴製作）
【影片】「事變的餘震：小說中的二二八」座談會 1/2
| 新聞報導 - 大地新聞報導 | |
| 作者 台灣大地文教基金會 | |
| 2016-02-17 | |
 點擊上圖可看更多照片 時間：2016年1月29日 地點：彰化紅絲線書店 主講：朱宥勳
大綱：
1.台中市在二二八中相較其他城市，損傷沒這麼嚴重，很關鍵的原因之一是二二八後，許多城市的組織武力維持治安，但國民黨廿一師上岸後，將這些武力視為叛軍鎮壓，例如高雄中學的教室，還保留當時槍戰的彈孔；謝雪紅和二七部隊做了一個決定：如果在城市中戰鬥，會波及無辜市民，於是撤退到山上打游擊戰，因而發生烏牛欄戰役。生活環境周圍，很有可能就是古戰場，只是在戒嚴體制下，這些痕跡被壓得很徹底，幾乎看不到。但小說家在此時幫忙留下一些記憶。 2.《二二八台灣小說選》與其他幾本書，代表關於二二八小說的創作，就只有這麼多，這麼重要的議題，卻如此少人寫。大家以為已經熱烈討論過，但其實沒有。 3.因為政治和其他因素，使得台灣談二二八的小說，形塑出非常奇怪的氛圍：作者寫二二八，但讀者常看不出來是二二八。 4.戒嚴時期的小說家，常用「事變發生後」或「事件發生後」，以曖昧的詞句描述，原因是小說家不能寫「屠殺發生後」、「游擊戰結束後」。 5.以陳千武（台中人）和郭松棻（台北大稻埕人）的作品，來看二二八小說。 6.台灣近代史上最大的分水嶺是1945年，1945年以前，台灣曾經有一個非常強的文學傳統，無論作家、評論者、文學場域、機關等，流動的速度非常強，不只是有作品而已。文學訊息幾乎跟東京同步，當時東京和歐美的主流文壇，在翻譯上的時差，基本上只有二到三年。台灣的作家可以見識到世界第一流的作品，並且模仿。但在1945年後，一切歸零，全部重來，原因是國民黨政府來台灣後，立刻禁止日文在台灣通行，緩衝期只有一年（1945頒布命令，1946執行，全面禁止日文），就算是當時國民黨的語言專家，也反對此政策。從日文轉變為中文，受到打擊最大的就是文學。 7.「重層」的意思是當我們面對一件事物，背後是一連串歷史堆疊起來的結果。 8.在閱讀二二八小說時，裡面只少有三層時空，第一層是故事當下的時空，第二層是作家寫作當下的時空，第三層是讀者閱讀的時空。這三層時空重疊後，會形成詮釋上的問題。 9.重層概念可參考閃靈的ＭＶ「暮沉武德殿(民謠版)」https://www.youtube.com/watch?v=kta4ZAwI6rY 10.陳千武出生於1922年，台中一中的學生，在一中讀書時是柔道部主將，也寫詩，高中畢業前，作品就在主流文壇和文學雜誌發表。曾經為了當明星，坐上一艘開往日本的船，被家裡發現後，他父親拍電報請船長不讓陳千武下船，原船遣返，後來陳千武一直怨念無法成為明星。皇民化運動時，曾以柔道部主將和學長學弟制，要求一中學生不可改日本姓名，最後學校將陳千武關起來，再跟學生宣導改姓名，等到宣傳結束後，才將陳千武放出來。在陳千武身上看到被殖民者的複雜性，一方面陳千武反抗日本殖民，另一方面，卻成為第一梯的日本志願兵。到南太平洋作戰時，還曾管理當地部落，因此在他的小說中，充滿戰爭的印記。反對殖民，卻成為幫助殖民的一部分，這樣的尷尬，自己到底是加害者還是被害者？常出現在他的小說中。可參考《獵女犯》小說。 11.陳千武在《信鴿》一詩中，將「死」，形容成在南洋，忘記帶回來，不死的原因，是因為經歷了戰爭，而將死藏起來。提到「祖國」時，都帶有尷尬，透過信鴿，將南方戰爭死亡的消息帶回，為何要帶回死亡訊息？其實是詩人為了要描述寫作的時空－1960、1970年代被壓抑的台灣人，因為政治氣氛，無法直接寫，所以用過去影射創作的時空。 12.另一個故事〈旗語〉象徵性女角「田村京子」突如其來長吻主角：「我真心的祝福你武運長久。」但離開部隊後，田村京子用象徵軍隊的旗語打出：我要你們、活著回來……，用軍事用符號表達非軍事、反對軍國主義的立場。 13.另一篇小說《死的預測》，兩個台籍日本兵在新加坡重逢，發現彼此都沒死賴文欽說：「死神寬恕了我⋯」，但林逸平卻說「不，死神遺棄了我⋯」。戰爭中沒死的林逸平，他的死，會在哪裡？ 14.最後一篇小說〈遺像〉，賴文欽女友知道他回來後，很高興要去找他，但卻找不到，此時故事結尾，「她正要去南部的時候，她卻接到了欽亡故的訃音……（被二二八步兵誤殺）」，整本小說從開頭討論死亡，經歷的戰爭沒有死去，但卻在二二八的動亂中死亡，是整本小說的張力爆發點，死在「治安的步兵」手上，而不是對決的英軍、荷蘭軍。所以小說描述的是戰後台灣人的處境。 15.另一個證據是小說寫到二戰後印尼獨立運動，日本人和台灣人只要喊「蘇卡諾莫狄卡」，就能平安進出印尼軍管轄崗哨，其中一個印尼獨立軍問林逸平：日本人戰敗了，台灣是否也要獨立？而林兵長卻躊躇回答：「福爾摩沙被殖民五十年，神經都麻木了，不像你們這麼年輕鬧獨立。在我的故鄉 兄弟們都為了回歸祖國而興奮呢……。」事實是書寫台灣人在戰後的抑鬱。
（未完待續）
引用:台灣大地文教基金會
| |
人權救援先鋒──梅心怡（Lynn Miles）的故事（3）
| 新聞報導 - 大地新聞報導 | |
| 作者 台灣大地文教基金會 | |
| 2016-02-17 | |
成為國民黨政府的黑名單
時序走到1969年，梅心怡與日本女友ふじこ（Fujiko藤子）婚後在日本定居，年底來台灣度蜜月，經由李敖的引介，為彭明敏攜帶一封不知內容為何的信件回日本轉寄。1970年1月，彭明敏成功從台灣「逃亡」（彭明敏教授於1964年與學生魏廷朝、謝聰敏等人起草〈台灣人民自救宣言〉，提出「一中一台」言論主張。宣言尚未發出即遭逮捕，彭明敏在國際間擁有高度聲望，雖避免牢獄之災，卻遭情治人員隨時監控行動，他自覺處境惡劣而計畫逃離「台灣監獄島」 ），事後梅心怡才知道自己與「逃亡」計畫的關連性，就是成功把信件帶到國外寄出。 1971年3月，李敖被捕、刑求，國民黨得知梅心怡這號人物的角色，李敖被捕之前，梅心怡因日本居留簽證到期來台拜訪李敖2個月，梅心怡與國民黨政府所認定的政治異議者往來加上之前為彭明敏寄信一事，他於1971年5月離台，1972年台灣簽證被註銷，接著他有相當長時間無法來台灣，對朋友的解救，改從國外著手。救援對象，也從朋友擴張到所有台灣政治犧牲者，之後目標轉向其他美國支持的獨裁政權國。 （梅心怡於1992年獲得台灣簽證入境，因在競選場合上台支持民進黨候選人，再度成為黑名單，直到1996年才得以取消黑名單。）
（未完待續，撰於2015/7/10，2016/1/1/增補）
延伸閱讀： 人權救援先鋒──梅心怡（Lynn Miles）的故事（1） 人權救援先鋒──梅心怡（Lynn Miles）的故事（2）
引用:台灣大地文教基金會
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=15709&Itemid=1 | |
畫中有話－把握世界大亂的當下，進行國會改革、司法改革、轉型正義
| 新聞報導 - 楊緒東專欄 | |
| 作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師 | |
| 2016-02-17 | |
| 楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話」 畫中有什麼話呢？ 請細細品味~~
2016全球大亂，一切須重整，戰禍大於天災，而天災不斷發生的時刻，刺激戰爭的火氣，國與國之間充滿著交衝，自保大於合作，有些國家陷入內戰，台灣處在此不穩定的國際狀態之時，應該〝以和為貴〞，用戰略思惟行穩定慈悲之行，唯自救方能救他人，對於台灣內部的改革則不可須臾放鬆，把握世界大亂的當下，進行國會改革、司法改革，逐步做轉型正義，方可消除民怨，新世代立委努力做應該做的事，不理會KMT累積下來的封建制定，須有勇氣打破此長期以來的黑勢力，時代力量有不斷增加的新選民，就show it to them。
台灣人民看到陽光了。 放心生活了。  觀看更多畫中有話作品~~~~ 延伸閱讀： 敘利亞和談 才兩天就破局 【法廣RFI】土耳其指俄戰機再次侵犯領空 時代力量出擊 推動法案追黨產 追討黨產！ 林昶佐任時力「轉型正義小組」召集人
引用:台灣大地文教基金會
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=15682&Itemid=1 | |
2016年2月18日 星期四
聖山日記 20160216(自己做主人)
| 新聞報導 - 聖山點滴 | |
| 作者 贊奐 | |
| 2016-02-16 | |
常常在想人為何而活？從小生病，膽小、恐懼、害怕、不安，高三那年跟姑姑皈依，姑姑拉著我問：「為何看我胖胖一直生病？」。後來認識大家長，大家長要我靜坐，我說我不會靜坐，他教我「懺心靜坐」（「我錯了，我要重新做人」）。每當內心恐慌時，常常覺得生不如死，又怕死，當時想只要有人救我，做牛做馬都可以，希望找到光明。
回學校宿舍時每晚懺心祈禱，之後清晨內心就跟自己說我沒病；此時心中開始湧起絲絲的正向勇氣，感覺人活著有踏實感，現在才知道，這就是反省懺悔的力量。 如《台灣神道－同修參讀手冊》所說的，與我們愛慾同在，與我們病痛同在。當與贊菟同修一同朝山時，看到他的堅強，努力與病痛同在；看到周遭的人因為情緒不穩時，他們內在的痛苦與愛慾同在；我終於了解信仰的重要，從信仰可以擴大我們的包容心，加強我們的正面力量。 在上班時或遇到害怕的事情時，翻開《台灣神道－同修參讀手冊》這本書－－道氣是我們的靠山。哇！咱的靠山很大。曾經跟著自己的孩子參加某道場的禪修一日修，見他們都把師父神化；而台灣神道講求的是，啟發我們本身的潛能，讓每個人當家做主，自己做主人，這才是我們應該追求的真理。  聖山講古系列 聖山點滴系列 The footprint~台灣聖山仙蹤
引用台灣大地文教基金會:
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=15708&Itemid=1 | |
人權救援先鋒──梅心怡（Lynn Miles）的故事（2）
| 新聞報導 - 大地新聞報導 | |
| 作者 台灣大地文教基金會 | |
| 2016-02-16 | |
學生抗議運動的啟發
返美後的梅心怡，回到Central Methodist College繼續就讀，繼高中之後再度投入校刊編輯工作，由於他撰寫專欄批評學校，校方因而禁止專欄的連載，並刻意壓低梅心怡的學業成績，致使他無法參與編輯校刊的社團活動。學校的打壓干涉行為，引發梅心怡向理事會與教會示威抗議，這是他首度參加學生抗議運動。在他的人生中，第一次因社會不公和言論自由而大開眼界，也點燃他對非美活動委員會和柏克萊大學中言論自由運動的興趣。 這個機緣引發他再度到台灣的念頭，他考取美國國防部提供為瞭解「中國」而設立的獎學金，經過一個暑假的中文進修，1965年11月，他再度踏上台灣的土地。
對「自由中國」感興趣，轉變成關心「台灣」
二次來台的梅心怡，在朋友的介紹下，陸續閱讀葛超智（George Kerr）《被出賣的台灣》、李敖《傳統下的獨白》等著作，以及《文星》（1960年代初，發揮文化思想啟蒙工作的雜誌）的出版品，認知台灣過去被隱藏的歷史。梅心怡更寫信給李敖，佩服他勇於批判政府的膽識；結識李敖後，更瞭解到不同於在特務家庭所見所聞的台灣，與國民黨的歷史。也藉由李敖，認識彭明敏、謝聰敏等人，這些交友經驗，使梅心怡原本對「自由中國」的興趣，轉移成對「台灣」的關心。 另一次的突發狀況，讓梅心怡親身經驗到台灣平靜的表面之下，台灣人受壓抑的真實狀況，他在〈從無關到涉入 我是如何擴展我的眼界〉一文寫到： 同樣是直接的衝擊，但是影響卻更為巨大的是，一名熟識的朋友曾和我談到在1950年代初期，他的叔叔在半夜忽然「消失」的事情。我就此詢問我的台灣籍室友，一名台大的林姓學生，關於我在《被出賣的台灣》讀到的二二八事件以及隨後的白色恐怖，那本書確實引起我的好奇，為什麼葛超智用好幾頁篇幅描寫的恐怖論述，在中華民國年鑑中卻只有一句話帶過？在每天的互動往來中，從來沒有人提過這些恐怖故事，我又該怎麼相信葛超智的所言為真？一開始林姓室友顯得有些猶豫，隨後他向我保證葛超智所說的真實性，並開始敘述他的親人成為犧牲者的親身經歷，然後在我們位於台大對面，朋友照相館樓頂的租屋中，便傳出了陣陣敲門聲音，隔壁房的偷聽我們的談話，並且對於一些負面言論提出「糾正」，我看到林姓室友的臉開始發白，所能做的只有結巴的說著「是…是…，對不起…你是對的…」，林姓室友對這番「糾正」的反應出乎我的意料，讓我親眼見證生活中的恐怖氣氛，而正是這份高過一切的恐怖使我有所轉變。 梅心怡當時與林姓同學聊天的房間採光不佳，周遭的房間也沒有燈光，才以為附近沒有其他人而放心的講出家族在二二八事件中的遭遇，而來敲門的僑生因為在睡午覺而熄燈。這個事件的對談過程，林姓同學害怕發抖的神情，讓梅心怡直擊台灣人對政治議題的禁忌與恐慌，也懷疑「自由中國」的真實面貌。 梅心怡在台灣第一次採取秘密行動，是受李敖的請託。李敖曾寫信給時為中央研究院院長胡適，信中寫到「對共產黨的同情甚於在台灣的國民黨」，信件被人發現並計畫召開記者會公開此事，以指稱李敖是共產黨分子。李敖求助於梅心怡，希望梅心怡喬裝成美國領事的訪客，李敖則假扮為梅心怡的司機，要到天母的美領事官邸尋求政治庇護。計畫雖然失敗，記者會也照常舉辦，但李敖卻逃過被扣上紅帽子逮捕的命運。 梅心怡自認為： 而這趟前往天母的旅程成為我第一次積極涉入對抗國民黨政府的冒險行為，如果被發現，將會被驅逐出境，我己跨過了盧比孔河［破釜沉舟之意］，從一個對言論自由空有興趣的外國人，變成嚴重「干預」中華民國內政的不良份子。 梅心怡興起為台灣人貢獻心力的衝動，並發現自己美國籍的身分是一個強大的保護傘，即使在台灣從事人權工作的身分曝光，也不致於招來牢獄之災或死亡威脅，嚴重的狀況是成為黑名單或被驅逐出境。會邁向富正義感的人道救援者這條路，正如梅心怡的自述，「其實是由一連串看似微不足道的小事」慢慢醞釀而成。 幾次在唐培禮（Milo Thornberry）牧師家與彭明敏會面，讓梅心怡留下深刻的印象，他認為「這是我第一次親耳聽到有人批評美國支持獨裁政權，批評美國在越南的作為，如同其支持台灣的獨裁者一樣」。他不滿自己的國家支持獨裁政權，但是1960年代，美國籍的他卻避免不了越戰徵兵的問題，他透過關係得知，只要在越南有工作就可以免去被徵調入伍。1967年11月，梅心怡前往越南，卻陰錯陽差的在陸軍單位找到一份工作，六個月後才回到美國。沒想到因此而發現另一種救援途徑。 1968年春天，梅心怡從越南往日本途中經過台灣，此時作家柏楊（本名郭衣洞）正值翻譯和出版美國漫畫「大力水手」涉嫌隱含性的侮辱蔣介石父子而藉故遭祕密逮捕，李敖寫信給柏楊的旅美友人孫漢觀（1940年獲美國匹茲堡大學物理學博士、1959年任清華大學原子研究所第一任所長）要向外界宣傳此事並發起國際的輿論救援行動，救援信即是委託梅心怡搭軍機出入台灣之便不受海關檢查的機會，將信轉寄給孫漢觀，這種公開消息並發起救援行動的模式也成為日後梅心怡的救援人權工作方式之一。
（未完待續，撰於2015/7/10，2016/1/1/增補）
延伸閱讀： 人權救援先鋒──梅心怡（Lynn Miles）的故事（1）
引用台灣大地文教基金會:
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=15703&Itemid=1 | |
畫中有話－台灣只要堅決走自己的台灣路，中國的新世代也會有所突變
| 新聞報導 - 楊緒東專欄 | |
| 作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師 | |
| 2016-02-16 | |
| 楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話」 畫中有什麼話呢？ 請細細品味~~
蔡英文會有一套大戰略的作法，她必須時時向惡勢力對抗，中國那套傳統戰思惟已經失效，習近平亦有意把台灣的公民經驗傳給中國人的下一世，但是中國的黨機器太大，難於接受突然的改變，台灣人不必對當前的中共政權存有太多的幻想，習近平是個能忍則忍的謀略家，他知道KMT在台灣的統治已經是過去式，會嘗試用新思惟來面對台灣民主化的變局，台灣只要堅決穩定的走向自己的台灣路，中國的新世代也會有所突變，現在的中國處在轉型期，習近平得先壓得住中共軍方反彈，而黨的主軸會有機會轉化為具有中國特色的民主主義吧！！
改革是一種破壞之後的重整，不可太有同情心。  觀看更多畫中有話作品~~~~
引用台灣大地文教基金會:
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=15678&Itemid=1 | |
2016年2月17日 星期三
國民黨堅拒交接條例 楊偉中：只是告訴人民永遠不會執政
2016-02-17 18:57
綠營擬將政權交接條例將納優先法案，立法院長蘇嘉全日前也證實，但遭國民黨團反對。不過，國民黨前發言人楊偉中今（17）日在臉書發文質疑，國民黨現在拒絕交接條例，只是告訴台灣人民，這個黨要「新黨化」、「茶黨化」、「邊緣化」，「永遠不會、不要執政，當然不用做好政權交接的制度建設」。
國民黨立法黨團上午舉行記者會，強調應把防災三法案：災害防救法、都更條例、以及建築法列入第一優先，「這是人民要的，今天不是要搞政治」。
黨團書記長林德福表示，蘇嘉全剛當院長說要議事中立，第一個優先就先提「總統副總統交接條例」，「有那麼重要嗎，以前不都順利交接了嗎？有那麼急嗎？」。副書記長王育敏也表示，萬事莫如防災急，柯建銘說520前沒通過沒意義，但「520前通過又有什麼意義？」，但楊偉中看法與黨團幹部不同調
立法院將在19日開議，國民黨明天將召開立法、行政部門議事運作研討會，這也是國民黨執政8年以來最後一次的立法行政議事運作研討會，行政院長張善政明天將出席報告，會中也將進行黨團幹部交接，以及確認新會期黨團優先法案。不過，對於堅持不將交接條例列優先，黨籍立委並沒有明確反對。
針對正副總統交接法制法，楊偉中在臉書貼上立院提案資料，文中指出，2008年3月11日，總統大選尚未投票，國民黨團在立院將「總統副總統職務交接條例草案」排入院會議程。
「歷史事實很殘酷」。2008年3月11日，總統大選尚未投票，國民黨團在立院將「總統副總統職務交接條例草案」排入院會議程。3月26日，國民黨黨報中華日報以「新舊政權交接應確立法制化模式」為題發表社論。4月8日，勝選的國民黨擬定56項優先法案，「總統副總統職務交接條例草案」正在其中。
楊偉中提出資料指稱，當年國民黨的「總統副總統職務交接條例草案」有兩版本，一是費鴻泰領銜的黨團版，二是呂學樟版，提案和連署的有現任黨團書記長林德福、現任副總統吳敦義、黨主席參選人洪秀柱、前立委蔡正元等六十一位國民黨立委。
楊偉中表示，「2008年力推，2016年堅拒，真正理由只有一個，當年要執政，現在要在野」。
他指出，先不談「和解共生」，不談「超越藍綠」、不談「制度建立」，從「一黨之私」來看，國民黨現在拒絕交接條例，只是告訴台灣人民，這個黨要「新黨化」、「茶黨化」、「邊緣化」，永遠不會、不要執政，當然不用做好政權交接的制度建設。
引用網址如下:
http://www.peoplenews.tw/news/a286df74-ea3f-423d-9713-51c50d2ed1a5
聖山日記 20160215（雲遊天涯通古今）杜教授漫遊天涯
| 新聞報導 - 聖山點滴 | |
| 作者 Joyce | 贊應 | |
| 2016-02-15 | |
年初四在聖山參與研習營，同修們心靈伴遊著年輕時（1976年）曾在英國留學的杜教授漫遊天涯，身上僅有公費留學所爭取退下來，由倫敦飛至台灣的機票款，背著簡單行李，當起背包客，隻身從倫敦沿陸路途經南歐、中南亞，走遍法國、義大利、土耳其、伊朗、阿富汗、巴基斯坦到印度等不同國度，造訪世界著名的城市，如巴黎、羅馬、雅典、伊斯坦堡、喀布爾、伊斯蘭馬巴德、新德里…等，踩踏亞歷山大大帝征服過的足跡，沉浸在探究古代文明中的羅馬、希臘、波斯、印度….所留下來的文化及藝術，細數曾經出現過的知名人物如希臘哲學家蘇格拉底、柏拉圖…，共享雲遊四海通往古今的豐富之旅。
經歷曾在人生地不熟語言、文字完全不通的異國，半夜搭錯車，卻需趕赴隔天的輪船班次，最後克服萬難的經驗；為了省錢，聰明的想到住在各地的教堂及寺廟；在炎熱的印度躺臥在車廂最頂層宛如煎餅般；因長途旅遊需睡臥在火車走道上；遇到手持棍棒的司機與乘客怒氣對峙，見識到阿富汗人的彪悍，感慨蘇俄入侵阿富汗之所以會挫敗的原因；也到伊朗Mashhad清真寺一睹朝聖景況，至難民營中與乞丐同食……體驗與融入不同種族、宗教、風俗民情、飲食差異的文化，新鮮而有趣，更不得不敬佩杜教授過人的膽識。 古代希臘儲君在青少年期，需到國外四處旅行冒險訓練，藉此培養悠遠的歷史觀、壯闊的世界觀、各色的民族觀及深厚的文化觀，以健全人格。這一趟冒險之旅，進一步認識昔日無懼敢言有風骨、以古鑑今追求真實歷史、尊重多元文化、深具世界觀的杜部長，很豐富的視野與心靈饗宴，感謝精彩分享！  延伸閱讀： 聖山講古系列 聖山點滴系列 The footprint~台灣聖山仙蹤
引用台灣大地文教基金會:
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=15704&Itemid=1 | |
訂閱：
文章 (Atom)