追思陳澄波冥誕 陳前民復刻父親畫作

新頭殼newtalk2013.10.23 張永安/台北報導

「用畫筆懷念父親！」臺灣油畫之父陳澄波之子陳前民，最近臨摹完成陳澄波生前著名的四幅作品，「嘉義郊外」、「淡水夕照」、「夏之朝」和「嘉義公園」下個月即將在三峽歷史文物館「峽林畫會師生聯展」中展出，做為他對明年即將到來陳澄波120歲冥誕的追思紀念。

這項由陳前民、徐慕仁和郭美菊的師生聯展，在三峽歷史文物館舉辦，共展出約六十件畫作，其中陳前民臨摹父親陳澄波的四幅畫作，特別具有意義。展期為十月二十三日起至十一月二十五日止。同時也是陳澄波文化基金會董事、前峽林畫會會長的陳前民，近來在林口社區大學繪畫班學生組成的峽林畫會，在大台北地區頗受注意。

主辦單位表示，素有臺灣油畫之父之稱的陳澄波，作品享譽國際，陳前民是他最小的兒子，自幼對繪畫有著天生的細胞和喜愛；不料陳澄波在二二八事件中遇難，自此家道中落，陷入困境，陳前民當時才12歲，繪畫隨著悲傷從此深埋內心。

著名台灣雕刻家蒲添生兒子蒲浩志，和陳前民有姻親關係，稱陳前民為舅舅。蒲浩志表示，社會解嚴之後，二二八事件得到平反，陳澄波的畫作重見天日，受到藝術界的推崇與肯定，也觸動了陳前民內心深處對繪畫的愛苗。陳前民在六十四歲從職場退休後，勇敢地拋開矜持，到三峽社區大學習畫，一股思念、追隨父親的心念，促使他栽入油畫世界不可自拔，繪畫成為他生活的重心，作品質量與日俱增。

陳前民為了臨揣摩澄波的作品「玉山」而親自爬上玉山，這幅畫作後來並得到玉山銀行的賞識收藏，對他是一大鼓舞。陳前民說，臨摹的目的不是在模仿父親，事實上，他在耆宿之年走上繪畫這條路，不只是圓自己自幼以來的一個夢，也是他懷念父親的方式，透過臨摹，在過程中他感受父親的想法和心境，而當完成一幅相同背景、主題的畫作後，他獲得和父親同在的滿足感，彌補了他一生對父愛的渴望。

陳前民和其父親陳澄波一樣，熱愛旅行、寫生，他的足跡幾乎遍佈世界，筆下的風景畫面貌多樣而動人，此次聯展中，他個人就提供了約30件作品，其中模仿陳澄波的四幅作品「嘉義郊外」「淡水夕照」「夏之朝」和「嘉義公園」，同時還會配上原作的照片，供參觀者比對欣賞。對於喜歡陳澄波畫作者，是一個不錯的選擇。

引用:
http://newtalk.tw/news/2013/10/23/41227.html

不要隨便亂罩喔~

引用:
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=568525549870026&set=a.115340225188563.17747.114822595240326&type=1&theater

《老闆看過來》 － 職場「錢與事」

文／李俊賢

「錢和事」是職場工作的兩項重點，「錢少事多」沒人要做，「錢多事少」你我都喜歡，也確實有這樣的職缺，但不是人人都「有福享受」。

一位朋友的兒子，受僱於一家砂石廠當經理，月薪5萬，每週上班一天，這種條件下的工作，大家想就知道是什麼職位了。說白一點就是隨時要有坐牢的準備，也就是公司擺明要盜採砂石，出了事就是要你一肩扛罪，雇主當然不會事先明講，但受雇前自己要有智慧判斷。朋友的兒子做了不到半年即離職，所幸還能全身而退。

另外的兩種情境，「錢多事多」與「錢少事少」，我的兩位鄰居女孩，恰巧就在這兩種不同職場工作，兩位女孩的媽媽就為此有所討論。甲女孩在某超商工作，月薪近40K；乙女孩任職私人小店，月薪比20K多一點。乙女母親對甲女母親說：「雖然妳女兒薪水比較高，但工作時間長又辛苦，我寧可讓我女兒少賺點錢，輕鬆一點……。」

甲女母親則回答，「吃人的頭路」錢多事多、辛苦多、壓力大是必然，最重要的是女兒不覺得苦，「再者有規模公司制度較好，有升遷機會和較多人際關係可以學習；小店員工少，死水一灘，當然也有工作輕鬆、兼顧家庭的好處」，她認為時機歹歹，好工作實在不知哪裡找？

兩位鄰居媽媽的談話沒有誰對誰錯的問題，其實各有利弊，最重要的是孩子對工作的興趣和適應度，可以勝任愉快最重要。年輕人吃點苦無妨，怕的是「小錢不屑賺，大錢不會賺」，又吃不了苦，結果一事無成變「啃老族」，那才讓父母最憂心。

出處:自由時報
http://www.libertytimes.com.tw/2013/new/oct/23/today-work2.htm

李筱峰教授專題演講－「228事件的歷史成因」

新聞報導 - 大地新聞報導

作者 台灣大地文教基金會

2013-10-22

點擊上圖可看更多照片 演說全程錄音檔（2013/10/20） mp3下載 簡報檔（李筱峰教授提供） 228事件的歷史成因 by 李筱峰教授 20131020 from 德章 徐 「二二八人權教育研習活動」，10/20下午場次，由李筱峰教授主講「二二八事件的歷史成因」。為何在慶祝「光復」的一年四個月之後，會爆發二二八事件？什麼原因釀成二二八事件？ 過去戒嚴時代的官方說法有兩種：一是台灣人民受日本奴化教育的影響；二是受共產黨的蠱惑。 李筱峰教授從當時的「民心」談起，然而當接收者以新征服者的態度駕臨台灣時，「民心」也慢慢在日日夜夜的失望中逐漸催毀。總之，台灣人民在慶祝所謂「光復」不久，所面對的局面是：政風腐敗  特權橫行 經濟壟斷  生產大降 米糧短缺  物價暴漲 失業激增  軍紀敗壞 盜賊猖獗  治安惡化 沉悶嚴肅的歷史課題，在李筱峰教授幽默的解說下，可以稍稍較為輕鬆的認識，不過，經歷過那段黑暗歲月的台灣人，恐怖只能氣憤以對。尤其演講的末段，show出《二二八消失的台灣菁英》一書的目錄人時，是沉痛的，李筱峰教授在〈哭過歷史的漫漫冬夜〉序中寫到「……那些在事件中被消除殆盡的社會菁英，如果能假以一個正常的國度，他們之中足可組一個堅強的內閣……」，他們足以組成陣容堅強的內閣，卻消逝……，整場演講，鋪陳得很感人。 延伸閱讀：李筱峰教授參訪台灣聖山 二二八和平週教學手冊 聖山教育展版線上導覽   引用:台灣大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=7852&Itemid=1

阿扁總統送餐日記 20131022--- 六個月前的今天是我們為阿扁總統送第一餐的開始

新聞報導 - 阿扁總統送餐日記

作者 Cathy | 贊儀

2013-10-22

今天是22號，六個月前的今天是我們為阿扁總統送第一餐的開始，當我這樣告訴志工媽媽們，大家都不敢置信時間竟然過的這麼快。是的，就是這麼快，已經不知不覺過了半年，這段期間遇到許許多多人的鼓勵，讓大地志工開心的是，原來還是有很多人關心阿扁總統。除此之外我們也常被問到，你們真的都是自己煮的嗎？所以本周我會將每位志工媽媽辛苦的備餐過程陸續大公開！(媽媽們，你們不要打我啦~\^o^/) 首先第一位登場的志工媽媽是"贊代"。 贊代媽媽看起來總是開朗、快人快語、行動起來像旋風般，原來她身兼數職，平常備餐之餘還要幫忙先生的工作、周末聖山廚房組的領班、以及我最佩服的，參與每晚從不缺席的共修會。 「很好奇怎麼會加入為阿扁總統備餐行列？」我問。 「之前每天看電視新聞播報阿扁總統在北監所受的待遇，心裡非常難過與擔心，後來移監到台中，很高興終於有機會盡一份心力，謝謝阿扁總統任內八年為台灣做那麼多的事。」贊代媽媽很認真的回答。 「妳每天這麼忙會不會倦怠嗎？」 「進入大地堅持台灣神的信仰，走的是台灣神道，每天所做都是修行的一部分，自然就沒有累或倦怠了。」 今日的餐點： (午)粉腸貢丸湯、煎海鱺魚、炒青江菜、塔香茄子、白飯 (晚)冬瓜雞湯、炒高麗菜、蕃茄炒蛋、白飯、白木耳蓮子湯 點心：香瓜、甜柿、巧克力奇摩麵包、羅勒起士麵包、日式清蛋糕   延伸閱讀：阿扁總統送餐日記系列 阿扁總統送餐週報 Week 26：20131014~20131020 引用:台灣大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=7856&Itemid=57

劍橋口試現場：頭蓋骨

◎ 陳志今

每年大學申請時，英國媒體總喜歡以牛津和劍橋著名的口試測驗大作文章。似乎這些面試官總喜歡問一些不倫不類的問題（自由時報十月十七日報導「為什麼獅子有鬃毛？」），內向的學生或反應慢半拍的，立刻就會被淘汰出局。這些論調都是不知情者的霧裡看花。實際上，劍橋大學口試比你想像中有趣得多。在此與各位分享筆者的親身經歷。

當年筆者申請進入劍橋自然科學系的生物類組。生物類組在入學時並不會細分學科，所以舉凡動物、植物等，都可能是口試題。筆者的口試官是化石學教師。一進門，這位教授寒暄幾句後請筆者坐下，拿了一個半切面的動物頭蓋骨給筆者。

整整三十分鐘的口試，我們就只討論這個骨骼。

乍聽之下這似乎是簡單容易，但筆者至今對此口試仍記憶猶新。原因是，教授完全不在意筆者知道多少，反而對筆者的每個答案提出疑問，甚至引導筆者找出解題方法。筆者首先認為這是豹的頭骨，因為流線型的鼻骨表示牠跑得快、尖銳的牙齒表示牠吃肉。教授會心一笑說筆者想太多，只是狗而已。

當我們進一步討論鼻子的結構時，教授連續問筆者三次為什麼鼻子骨骼有許多皺摺。筆者數次對答案不太確定時，教授就開始給提示：他將眼鏡拿下來，開始交互用鼻子或嘴對鏡片吹氣，從而引導筆者想出「鼻內皺摺可以降低體內水分散失」的道理。

入學後，才知道大多數的朋友都被問到相同的狗骨骼口試問題。每個人都有不同的應對方式與答案，但每個人都覺得那是個一對一的討論教學，不像口試。

學生在讚嘆教授們對學科的精闢理解同時，教授早已決定是否要收這學生。不管學生知道多少，只有真正喜歡這門學科的學生才能進來。

當然，這種口試或許會因為教授對學生的主觀評價而被人詬病，因此口試不會只有一次。但重要的是，即使是有城鄉差距的弱勢學生，在引導式的口試中也有能力展現出對這個學科的熱誠。「未來潛力比學生現在知道的知識重要得多」，這句話，值得繁星計畫的口試教師們借鏡。

（作者為劍橋大學病毒免疫學博士生）
出處:自由時報
http://www.libertytimes.com.tw/2013/new/oct/22/today-o1.htm

【影片】李筱峰教授參訪聖山花絮

新聞報導 - 大地新聞報導

作者 台灣大地文教基金會

2013-10-21

點擊上圖可看更多照片 李筱峰教授特別撥空走一趟聖山，感受志工們的熱情，除了贈與最新的大作《台灣史101問》，也體驗聖山豐富的生態環境。 尤其是李教授在「下願池」（台語）許願，丟擲出一枚銅板硬幣時，趴在荷葉邊的赤腹蛙，看著李教授丟擲硬幣入池時，立即發出「哥哥」聲回應，讓志工嘖嘖稱奇。 許願卡留給下「立足台灣，放眼世界！」的期許，留給志工們「笑到臉酸」的特別交流經驗~ 李筱峰教授並於「228自由鐘」許下「世界和平」、「台灣人的國家永久萬世」兩大心願。   引用:台灣大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=7807&Itemid=1

台灣社獨立論壇：南蘇丹獨立之啟示

新聞報導 - 大地新聞報導

作者 台灣大地文教基金會

2013-10-21

點擊上圖可看更多照片 蘇丹自1956年正式脫離殖民統治獨立之後，除了英國殖民統治時期的南方歧視政策所產生的後遺症之外，多元文化、種族、宗教及語言等歧異及鄰近外國勢力的介入使內部衝突不斷，引發兩次大規模內戰。 第一次內戰發生於1955~1972年，約造成五十萬名南蘇丹人民死亡。 第二次開始於1983年，戰爭的地點同樣發生於蘇丹南部，估計約有一百九十萬名南蘇丹平民死亡。 直到2011年公投獨立，可說是最年輕的國家，蘇丹的獨立可以給台灣獨立運動帶來什麼啟示？ （敬請期待後續影片......） 延伸閱讀：【台灣社獨立論壇】巴勒斯坦的建國 【台灣社獨立論壇】後民族主義時代的獨立策略：南太平洋國家獨立運動剖析   引用:台灣大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=7849&Itemid=1

阿扁總統送餐日記 20131021 ---引起不少人對馬政府毒害阿扁的質疑

新聞報導 - 阿扁總統送餐日記 作者 Jade | 贊屋    2013-10-21 第二十七個星期一，大晴天。 上星期六(10/19)進入中監接送夫人，在舍房外短暫等待的時間裡，稍微留意了阿扁總統親手栽種的小菜園，有青江菜、絲瓜、茄子等，於是順便詢問在旁的獄方人員，總統是否會吃自己種的菜？獄警：總統會吃自己種的菜以及只吃大地志工送的餐點，沒吃監獄的食物。 在10/7-10/9吳錦發老師的節目中連續三日，介紹袁紅冰教授最新出版的書－『殺佛』，揭發第十世班禪喇嘛死亡的真相，其內容曝露中共對十世班禪的暗殺內幕，包括參與的人物、時間、過程、每次開會地點、會議內容。 1988年初秋，溫家寶、胡錦濤等人在北京召開了特別處置班禪十世喇嘛的會議，結論：1、在西藏高原突發性的心臟病很常見，要依照突發性的症狀來設定毒藥，2、不可用讓他快速死亡的毒藥（如氰化鉀，死亡時的生理特徵中毒現象太明顯），3、用的毒藥交給中國情報單位去研發祕密毒藥，以最毒、最沒有症狀、又可排出體外做處理。 中共用毒的過程是用一根比頭髮還要細的金屬棒，塗上毒藥，在替班禪量血壓或聽診心肺功能時，偷偷刺進他的皮膚，一旦進入皮膚沾染到血液，毒性會隨著血液行走而快速死亡，而為 了不讓被針刺的人察覺到痛感，在針尖前端塗上高劑量的麻醉劑，最後再依照西藏的傳統習俗喇嘛在死亡後，遺體必須經過脫水的程序來做掩飾，順利排出毒藥不被 外界察覺。 比照發生在台灣，有鑑於過去阿扁總統在「北監」期間，原本一向身體健康的人，竟然在短期間身體急遽發生各種病變，數度就醫後仍愈加惡化，雖然經過「北榮」七個月的治療，遠離北監的凌虐，最後來到中監，身體早已殘弱不堪，外界對於病變的徵狀，引起不少人對馬政府毒害阿扁的質疑，所以當然對於阿扁總的統飲食或各方面不得不叫人須提高戒心。 本書內容提到＂鄧小平認為，應付信仰的問題，殺死一個信仰的領導人的肉體是無意義的，而是要毀掉他的靈魂。＂何以「This man」汲汲的要迫害阿扁？或許國共仍害怕台灣這位深具指標性的人物，他在民間的人望仍高，會威脅到他們吧。從中國古今往來的政治史，掌握大權者殘殺政敵、剷除異己之歷史班班可考，而台灣當前面臨國共一體內外交迫的危機，且缺乏強有力的在野黨的時刻，台灣人的覺醒已刻不容緩了！ 今日の愛心餐點： 煎肉排、水晶雞肉、椒炒杏鮑菇 滷白菜、涼拌秋葵、蒜炒小白菜 海帶芽蝦丸湯、味噌烏溜魚鮮湯 紅豆芋圓湯、椰果果凍 火龍果、香瓜 地瓜飯、白飯 西點麵包*2   延伸閱讀：阿扁總統送餐日記系列 阿扁總統送餐週報 Week 26：20131014~20131020

引用:台灣大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=7853&Itemid=1

台灣史101問──書評（1）

新聞報導 - 楊緒東專欄

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

2013-10-21

（source: 玉山社FB） *粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評 著者：李筱峰，1952年出生於台南縣麻豆鎮。當代台灣史研究極具代表性的學者，以近現代史及二二八為其研究重點。 出版社：玉山社 自序：〈立足當下，與台灣歷史對話〉 這本書值得一讀再讀，寫書評的目的乃希望此書能廣為人知，以瞭解台灣的歷史，做一個有內涵的台灣人，為避免悲劇重演，每個台灣公民，讀台灣史當所必然。 台灣自古就不是中國的領土。 荷蘭遂於1623年10月派員先到大員觀察，並進行要塞工事，但仍未退出澎湖，明政府只好以武力解決。雙方經過八個多月交戰，最後議和，在合約中達成三項協議：一、荷蘭退出澎湖；二、荷人退出澎湖後去佔領台灣，明政府沒有異議；三、准許荷蘭人今後來明帝國通商，明帝國商船也可以往台灣及爪哇與荷蘭人交易。這就是荷蘭人在1624年進入台灣，建立台灣史上的第一個統治政權的背景。可見此時的明帝國，並沒有認為台灣是其領土的一部分。17世紀時代的中國政府，都不認為台灣是他的領土，則何來「台灣自古即為中國領土」之說？ 李筱峰，《台灣史101問》（台北市：玉山社，2013），頁19-20。 清朝併吞台灣，馬關條約永久割讓給日本。 台灣隸屬於中國的時間，是在清朝統治的211年（1684~1895年）。然而，清帝國雖然併吞台灣，但並不把台灣視同其正規領土，而另眼看待台灣，採封山禁海之策，從1684年起，有上百年的時間，採嚴格的海禁政策，直到1875年以後，才真正開放移民。但是到了1895年的《馬關條約》，又把台灣「永久割讓」給日本了。 李筱峰，《台灣史101問》（台北市：玉山社，2013），頁27。 過去的歷史教育，是把台灣擺在大中國的邊陲來看，因此不僅造成台灣學生對台灣的陌生，更使台灣學生的國家認同，發生嚴重的錯亂與模糊。此種結果，歷史教育難辭其咎。要解決以往歷史教育的弊病，忽略了以台灣為主體的國家定位，而把台灣史看成是中國的鄉土史是不當的。想跳開國家定位問題純粹談鄉土史，是無法真正了解台灣歷史的。 李筱峰，《台灣史101問》（台北市：玉山社，2013），頁29。 台灣不斷被殖民統治，有不同的文化變易。 台灣文化隨著歷史上諸多外來政權的嬗遞變易，以及外來移民的不斷移入，因此呈現多元特性。除了原本的南島民族文化之外，也融入了來自荷蘭、西班牙、日本、中國的多樣色彩。加以與國際社會的往來交流，而吸收了世界多樣性的文化。中國文化是構成台灣文化的重要成分，母庸否認；但硬要說「台灣文化是中國文化的一部分」，那是意識形態掛帥的政治語言。 李筱峰，《台灣史101問》（台北市：玉山社，2013），頁31。 原住民乃南島民族。 台灣在荷蘭人及大量漢語族人移入之前，則已居住有達數千、數萬年的原住民族，他們都屬於南島民族。從語言的觀點看，台灣的原住民（不論是所謂的「高山族」或「平埔族」），使用的語言屬於「南島語系」（Austronesian language family），或稱「馬來西亞玻利尼西亞亞語系」（Malaio-Polynesian language family），與南太平洋區域住民，像印尼、馬來西亞、菲律賓、玻里尼西亞……的語言同屬於南島語系。 李筱峰，《台灣史101問》（台北市：玉山社，2013），頁33。 現在的台灣人有85%帶有台灣原住民的基因。 馬偕紀念醫院輸血暨人類學研究室林媽利教授，研究台灣的閩、客族裔（狹義俗稱的「台灣人」）的遺傳基因，發現台灣人的基因，大概有一半來自台灣原住民及東南亞島嶼族群（即屬於南島民族），另一半來自福建、廣東及亞洲大陸。59%父系血緣來自「唐山公」，但「平埔公」並沒有消失，應佔剩下41%父系血緣的大部分，47%母系血緣來自「平埔媽」。85%的台灣人都帶有台灣原住民）或東南亞族群）的基因。當今的「高山族」原住民，固然屬於南島民族，但非高山族的閩客後裔台灣人，其血緣與南島民族也有密切關係。 清帝國統領台灣初期，對移民台灣定有三大禁令，其中前兩項：一、嚴禁無照渡台，想渡航台灣的人，必須先在原籍地申請渡航許可證，才可渡台；二、渡台者一律不許攜家帶眷，即入台者不得招致家眷。 李筱峰，《台灣史101問》（台北市：玉山社，2013），頁35。 多元傳承的台灣信仰與儀式。 平埔族人最常見的信仰是祖靈崇拜。南部西拉雅族有著名的「祀壺」信仰，他們相信西拉雅人的祖先「阿立祖」，將惡靈、邪靈收拾於壺瓶等容器中，因此，他們以盛水的壺罐供奉於「公廨」中。公廨是他們部落祭祀的地方，相當於西方的教堂。目前南部的許多村落、鄉間，仍保留有「公廨」，或稱為「公厝」者。今天台灣福佬人有拜「地基主」、客家人有拜「土地龍神」之習俗，係源自平埔族對祖靈「阿立祖」的祭拜。 李筱峰，《台灣史101問》（台北市：玉山社，2013），頁43。 台灣最大族群的福佬系，使用的語言來自閩南語，但是與中國的閩南語並非全然相同，除了掺入了荷蘭語與日本話等外來語之外，也保留一些平埔族語言。再者，語言學上的「母語干擾」現象，也會在新學習的語言中產生：在學習新語言的過程中，因受母語的影響，不可能百分之百移入全新的語言而將原來的母語完全捨棄，必然有許多母語的殘留，或因母語的特殊發音而影響新語言的發音。台灣有許多地方有很特殊的發音，也有一些很特殊的用詞（借漢字表來表音，無法望文生義了解其意），將這些發音或語詞，對照閩南語的漳州音或泉州音，皆無該語音或語詞，此種現象極可能就是平埔族語言的殘留。學者簡炯仁就曾指出台灣話中許多語詞，像「龜毛」、「阿沙不魯」、喝酒喝得「馬西馬西」……，係源自於南部西拉雅語。 李筱峰，《台灣史101問》（台北市：玉山社，2013），頁45。 原住民抗日戰爭──霧社事件。 霧社事件：1930年10月27日，霧社的賽德克族原住民，由於對日本警察的態度感到不滿，乃爆發了原住民的抗日事件。霧社事件發生的原因，除了前述長久以來對日本當局在管理上的不滿之外，真正的導火線卻是因於一場婚宴所引發的文化摩擦。1930年10月，霧社社群中馬赫坡社頭目莫那魯道家中，正在為社中的一對男女舉行婚禮，日本警察吉村正好經過，莫那魯道的兒子塔達歐莫那好意請警員入內敬酒，試圖伸手去握吉村的手。但是他的手上有血跡在，吉村嫌塔達歐的手不乾淨而拒絕受酒，塔達歐乃試圖強行敬酒，吉村便以手杖抵擋，雙方因此發生撲鬥。雖然翌日塔達歐攜酒前往派出所賠罪，然而吉村卻不領情。吉村的態度令當地原住民社眾相當不滿，於是新仇舊恨一湧而上，乃決定先發制人，起來反抗報復。 李筱峰，《台灣史101問》（台北市：玉山社，2013），頁57-58。 原住民對抗國民黨的統治……。 原住民歷經歷代外來政權的高壓宰制，到了中國國民黨政權撤退來台後，已無力進行大規模的反抗。但是在白色恐怖的威權統治下，卻發生層出不窮的對原住民領袖的整肅捕殺事件，最典型的例如1954年的林瑞昌、高一生、湯守仁案。具有全島聲望的復興鄉泰雅族領袖樂信瓦旦（漢名林瑞昌），以及上述的阿里山鄒族領袖高一生、湯守仁等人，因為提出原住民自治的要求，不幸遭中國國民黨當局逮捕處決，禍延多人，並及後代；再如1969年的山地青年團案，也是國民黨統治當局整肅原住民菁英的案例之一。 李筱峰，《台灣史101問》（台北市：玉山社，2013），頁59-60。 “光復”台灣，就是清算台灣。 台灣在「光復」一年四個月後，爆發了228事變。事變後，台灣的經濟並未見好轉，尤其此時的國民黨政權在中國大陸上正面臨共產黨的革命，國民黨政權統治下的大陸經濟體系正迅速走向崩潰，台灣受其牽累，加劇台灣經濟的混亂。1949年6月台灣的物價指數，已是「光復」之前的七千倍，人民生活之困苦可以想見。令人難以忘懷的「四萬元換一元」的新台幣發行，也在此時開始。 李筱峰，《台灣史101問》（台北市：玉山社，2013），頁76。 （未完待續，撰於2013/09/09）   延伸閱讀：台灣革命僧—林秋梧．我讀我評 台灣人應該認識的蔣介石－我讀我見

引用:台灣大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=7747&Itemid=1