台鄉物語

新聞報導 - 自由論壇
作者台灣大地文教基金會執行長光唐
2011/10/04, Tuesday
（picture source: 《賽德克‧巴萊》官方網站）《英雄、英雄崇拜及其反命題》周婉窈台灣原住民族，沒有文字，族群歷史只能靠族人口述傳承，早年西洋傳教士曾教習羅馬拼音記事，但不獲重視，加上中國統治者予以禁絕，幾已喪盡(如新港文)，日治時期，多位日本人類學者參與台灣原住民族調查研究，並留下大量報告、著述，現存於台灣大學圖書館及中研院民族所，然這些重要史料在國民黨之大中國沙文主義情結下，長期遭受漠視，投入研究工作者甚微。還原台灣真正史實，召告於台灣人民，始能戳破馬英九們將台灣中國化之謊言，台灣建國才有望，9月30日台南吉貝耍將再次舉行阿立母夜祭，如同觀賞《賽德克.巴萊》，參與阿立母夜祭的外來遊客，只是覺得新鮮、有趣，還是能真正體會台灣在地文化的真實與可貴，祈望2012台灣人重回執政，並能投入大量心力於台灣史實之還原，讓歷史明確告之全世界，台灣、中國，一邊一國，如同美國、英國，一邊一國。（撰於 2011/09/28）延伸閱讀：從《賽德克‧巴萊》看異族壓迫的文化毀滅與靈魂覺醒周婉窈〈試論戰後臺灣關於霧社事件的詮釋〉PDF全文下載吉貝耍夜祭今登場阿立母回公廨警車護送光唐專欄光唐的 Facebook 轉載自台灣大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=4353&Itemid=1

新聞報導 - 網路報馬仔
作者原舞者
2011/10/04, Tuesday
2011華山藝術生活節-文創劇場 ~原舞者《迴夢Lalaksu》《迴夢Lalaksu》迴盪的生命樂章，在那個年代慢慢變了調。夢境，也不是真實的 ---- 故事大綱：《迴夢Lalaksu》在描述一段為追逐理想而執迷不悔的人生際遇。一個族群先覺者在自我發現、自我價值的尋找過程中，如何發揮人性最大、最質樸的光輝。本劇是以阿里山鄒族先覺者高一生的生命故事為借取，並以音樂文學的樂舞展演概念呈現。希望能表達出對族群先知的一種禮讚，藉以紀念高一生短暫的生命光景與歷史永恆。高一生所創作的歌謠中，再再地融入了對土地、山川、族人與親人的愛。他將所有的深愛都寄託在歌聲之中；一生一世、愛與被愛。《迴夢Lalaksu》有愛有恨、欲悲還喜；《迴夢Lalaksu》是紀念過去的悲劇，也是為了營造未來的喜劇。【註】Lalaksu是鄒語杜鵑山的意思，「杜鵑山」位在特富野部落東方，地處高家的耕作地；是部落族人出征與狩獵的必經之地。Lalaksu也是高一生在獄中寫下的一首歌，歌中傳達著對遙遠家鄉的無限思念……。購票方式:兩廳院購票系統相關訊息:原舞者FB 演出期間：2011年10月01日～10日演出地點：華山 1914 創意文化園區 source: 原舞者史詩般的生命器量～高一生：不向現實妥協的理想鬥士原舞者寫於 2011年9月19日 9:02 《迴夢Lalaksu》道出每一個小人物面對夢想與現實的故事取自導演李小平口述劇情高一生是鄒族原住民，懷著很理想色彩的青年人。他算是原住民的早期知識份子的菁英族群，試圖把原住民的原生態文化和現化文明推展當中的遊戲規則成為一個橋樑。但是他事與願違，經歷了日據時期與國民政府時期，最後受到國民政府的處決。他的理想色彩是很濃的，受過完整的日式教育，是文學家，並曾擔任吳鳳鄉(阿里山鄉)鄉長。他終生希望能與主流政治和平共處，原來是僻居於阿里山山上，居然要與日本政府討一個烏托邦，討一個原地說我們全族要移到那個地方，讓我們自己與天地共生。高一生全家福故事希望藉由這個個案，把普遍原住民菁英色彩的理想性格，但仍以天地為尊的生命特質，當成個案，並放大為對這一類的英雄也罷，先知也好的精神上的崇仰，是由小看一個類型，所以就不會一直以絕對高一生的角度去看這個故事。因此，鄒族的文化是貼著高一生其一生的借取，但不是原樣的考證。希望故事裡面不要那麼的真實，一直呈現高一生的時節。劇情結構用類似希臘悲劇式的四幕，四幕四個主題四個敍述基礎。而高一生這個角色，被我們用他生平當中三個世代來斷他的代。一為幼年期，幼年期他很純真，他非常與天地的平和當中為享受；到小高青年時期的他的理想色彩性格建立，所以他會很希望藉由他自我的瞭解跟社會上的推動去進行對族人的生態改造並與地方政府的和平共生。當中呈現他積極的性格，例如參政及對族人的說服等等的事蹟；最後為老高，現在有的文字記錄是他在監獄裡面的五十幾封家書，大部份家書是用日文寫出來，文脈是很忬情很忬情的。所以我們杜撰的程度是藉由僅存的家書，當作故事的某種框架與脈絡。所以情節的推展是用家書往後倒敍，故事的演繹是往前走，取他三個人生角色的切面來加以組裝。這是這條故事的主線，副線為所有原舞者所做的田調及訪談，訪談對象為高一生的女兒。他的女兒高菊花因他的人生，被政府排拒化，甚至於某個程度是被隔離化，以及很嚴重的邊緣化，更被他的族人所不諒解。同時，她在迫於無奈為生計到美軍club去駐唱。她那麼渾然天成的好嗓音，卻要為殖民色彩時期的人的休閒娛樂付出，她完全做了不屬於她命運裡面想要走的路。高一生很理想色彩走了他自己人生該走的路，但是他一猛然回頭看的時候，家人被他忽略了。所以他的生命色彩變成他往前走的時候，他女兒高菊花卻被迫的走向他的對面，而沒有交集的另外一道軟性的親情路。所以故事是這樣走往來的，但沒有交集。這裡我們扣合了他書信裡面寫的一場夢。他寫的第一封家書是說:「昨天我做了一場夢，我在等火車的時候，火車快進站了，我跌落了火車站。」我就把這個部份預言化。就是鐵軌是他人生色彩向前走的人生脈絡，他不經心的掉下軌道的時候，代表他人生的嘎然而止。他的人生軌跡是這樣子的，他女兒的人生的鐵路卻是那個樣子的，我知道，但是你卻沒有回過頭來給我太大的關照，僅留下了家書給我們緬懷。與Lalaksu的合影故事就在有一硬一軟中來走情節鋪陳，變成有一點史詩性的敍事，不是線性結構。因為史詩性，所以可以大量擷取原住民色彩的歌舞。故事很悲情，但我希望說的歡樂一點。原住民的天性使然，當他不能改變生活的時候，他會讓自己的心態去適應生活娛樂自己，說娛樂自己的角度是灰色一點是自嘲的成份。我覺得還蠻讓今天這個時代另眼相看。因此，希望故事是既有歌舞的歡快，又有一種自嘲性格的幽默帶點灰色，故事是希望這樣去杜撰。回過頭來談結構，四幕裡面第一幕的主題是《裂》，《裂》走的是情節，講的是他的處境。第二幕《夢》是講他的理想，夢境是不真實的，是他的理想。這裡包括大量家書的對比，跟現實當中的互為往返。第三幕是《山》，山是他的性格，因為有山的性格，所以他有很大的”執迷不悔”；正因為有山的氣迫性格，所以他認為他可以改變人生。在鄒族的儀式祭典上有對山的禮讚，因此歌曲也可同時表現對於高一生的讚揚。故事不在乎在歷史的脈絡裡對於這個族人尊不尊敬，而是這個山的性格，使他應該有一個很自然的位置，歷史上要給他客觀還原。這個山的性格使他像個男人。第四幕《迴》是我們對高一生及對於這類先知的精神做為一個禮讚的賀詞，甚至於對一輩子活在陰影當中的高菊花女士。她整個人生就如同像一場夢，回頭去看他的時候，妳還能對他有所願怪嗎? 這是你的一生，幽默以待，依然歌唱。 10/1-10/10 原舞者在華山文化創意園區，購票請洽兩院售票系統 source: 原舞者facebook video source: dance3368 轉載自台灣大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=4374&Itemid=1

謊金十年

出處:自由時報http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/oct/2/today-o11.htm

相關新聞:

總統如此承認跳票，差！

http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/oct/4/today-o3.htm

選票比經書有用

http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/oct/4/today-f1.htm

新聞報導 - 大地新聞報導
作者台灣大地文教基金會
2011/10/03, Monday
（picture source: Google Map, Brisbane）大地祈安祈福法會楊緒東醫師主講(2011/09/27) mp3下載墨爾本與布里斯本是澳洲兩個很熱門的旅遊景點與移民住所，墨爾本文化氣息較高，但較多中國人（跋扈），有幾次中國人在墨爾本，偷走湖裡的天鵝拿來進補，雖然沒出什麼事，但消息見報後，中國人很沒面子，才開始自動守法，台灣也仍有侵佔主義的壞現象，好比國民黨偷吃被發現才又吐出來，但在阿扁身上則是無罪也要抓去關，在澳洲很平安沒什麼交通事故，但是在台灣則是常有交通事故的產生，澳洲有很多地方是值得台灣人學習的。人權 1.澳洲行人無意走到馬路中間，車輛還是會禮讓行人，人本主義 2.電視節目訪問侏儒醫生，攝影師趴在地上攝影，充分尊重專業 3.澳洲人不論膚色種族都一律平等，台灣要多學習 4.談台灣常見的住宅侵佔民主 1.澳洲總理講話若遭到抗議，都會前往了解抗議者的心聲 2.馬英九常被嚇跑 3.以前寫信給澳洲總理霍華德，通常第3封就會有回信 4.台灣民主連線：日本─美國─澳洲 5.澳洲人對於台灣人與中國人分得很清楚 6.澳洲人也了解228與國民黨的關係 7.澳洲人對於台灣大量投資中國，中國還用飛彈瞄準台灣，感到相當訝異，反倒有台灣人不知道 8.澳洲人也是會觀察一個人有沒有料 9.澳洲人也會注意其他國家的民主運動 10.前任澳洲總理賣很多能源給中國，結果還是無法連任 11.澳洲首任女總理的社會福利方向，因此有錢人不喜歡他 12.總理出去要接受各種的意見 13.澳洲民眾有自我管理的能力，澳洲政府有檢討能力，值得台灣學習，蔡英文應該也懂這個道理法治 1.遵守法律，法律公平，出門走路都有風 2.台灣辦綠不辦藍，辦扁不辦馬，澳洲人覺得不可思議 3.法國朋友對於大地網站的讚嘆結論澳洲境內人種也很多，都很好相處，還會關心台灣的優秀人才要不要趕快移民澳洲，怕台灣被中共侵略，在澳洲將來可以救台灣，所以說台灣是要走向自由、民主、人權、法治的普世價值之路，還是要靠向功利暴力主義的赤色中國，關鍵在於台灣人的一念之間，現在決定未來！出處:台灣大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=4363&Itemid=1

新聞報導 - 楊緒東專欄
作者台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師
2011/10/03, Monday
楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話」畫中有什麼話呢？請細細品味~~ 台灣人要知道為何而戰，手牽手護台灣的時刻到了觀看更多畫中有話作品~~~~ 關鍵字：228, 台灣神, 大地, 楊緒東, 自由, 民主, 人權, 法治, 畫中有話, ROC, KMT, 權貴, 外國籍, 台灣, 中國, 正統的中國人, 為何而戰, 滅農, 外交休克, 軍事休兵, pro-China Ma, do for what, 手牽手護台灣, the time is coming 出處:台灣大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=4367&Itemid=1

◎ 黃予懷

今年六月十一日，爭議多時、位於彰化市金馬路與中山路交界口的「賴和詩牆」，耗費了千萬拆除、遷移，最後搬到了八卦山第二停車場。

「第二停車場」在哪裡？由原本從台中縣步入彰化縣的入口文化意象被拆除了，那總該有個合理並且能同等對應的地方吧？且至少又花了千萬元？

筆者到所謂「第二停車場」查看多次，發現它位於八卦山著名大佛像的「附近」，從六月遷移至今已經過了三個月；平常沒有什麼人願意往那個「附近」的方向移動，到了晚上更不打燈，除了情侶幽會要找隱密的地方，根本不會有人想來這邊看「一坨黑色」的東西。

我們不免懷疑，縣政府當初向人民拍胸脯說會好好處理詩牆問題的保證，到哪裡去了？

花了人民公帑、砸大錢，把「文化」拆下，但原來金馬路與中山路的交界口，目前卻只「暫時」在外圍放了各式的「宣傳」布條，筆者看不到什麼文化內涵，也不曉得縣政府未來「長期」的計畫。

「賴和詩牆」原來就刻印上了「前進」一篇散文，期許在大時代下的小人民能夠團結合作，繼續「前進」；如今我們看不到縣政府帶領人民前進，反而願意砸千萬使彰化文化傳統向後倒車，不禁使人哂笑。

浪費公帑、隨意安置公共建築沒有意義，且背後的動機也可以再深入挖掘，彰化市只是冰山一角，這也使人想問：台灣到底還有多少本錢能揮霍文化呢？

（作者為彰化師範大學國文系學生，曾任賴和文教基金會導覽志工召集人）

出處:自由時報/自由廣場

http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/oct/3/today-o9.htm