◎ 敏洪奎
略‥‥‥
世衛組織本來沒必要關注台灣是不是中國一省，發密件是受誰施壓教唆，任誰都該明白，然而文件曝光以來，社會各界卻全無激憤反應，辦「交流」活動者照辦，遊張家界、九寨溝等景點者照遊，接待中國觀光客者依舊熱情接待，大家興致沖沖，彷彿被「去國家化」與我何干，又彷彿一切橫逆之來都只能認命，不如乖乖過平安日子。事之可哀孰甚於此？
憂時之士與其空耗唇舌責難馬政府，何如以鮮明具體行動表達對去國家化陰謀的憤怒，大家來道德勸阻各種意在逢迎上國的交流，規勸商家拒絕接待中國遊客，社會大眾也不要對中國來人擺好臉色。如此固然對來台中國庶民不公平，但這也是台灣人民反擊敵意國家打壓欺凌的唯一選擇。
中國現政權若發現矮化台灣的諸般動作，反會激起台灣人民的廣泛抵制，甚至引發台灣人民敵愾同仇國家意識，相信會多少權衡利害，把黑手縮回一些。
（作者即＜小市民的心聲＞作者孤影）
詳細內容自由時報http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/jun/2/today-o9.htm
2011年6月2日 星期四
台文系價值何在
◎ 許佩旻
略‥‥‥
長久以來，台文系教我們要獨立思考、具有批判精神，要有行動力。在面對這個問題上，他們對於抗議事件「深感不妥」，認為蔣不尊重講者，並且表示「台灣文學不應走向狹隘的定義」，嚴正譴責蔣為文的行為；但卻沒有針對黃春明爆粗口的表現與所談論的講題謬誤百出抱持一貫的批判精神。這種雙重標準的評判原則，道理何在？不去審視彼此論述合適與否及衝突背後的意義，反而提出聲明急於撇清關係。此舉反而只會激化衝突，將可能發展而成的文學論戰導向一個只剩激情的方向。
略‥‥‥
打著「廣義的台灣文學」的名號，自稱「尊重台語文學的發展，也期待共建多元語言的環境」的台文系，雖然號稱認同母語文學，事實上在語言問題上卻急於擺脫「多元化」的可能性，以全「華語文學」的態度，來否定母語文學的發展。認定母語只要會講即可，用母語書寫會造成閱讀障礙，因此不需要使用母語書寫。試問，你們真的有尊重母語文學嗎？那麼是誰在壓縮系上母語學分？是誰自動將「台灣語文」窄化成「台語」激化衝突？是誰？
略‥‥‥
（作者為成大台文系應屆畢業生）
◎ 林思廷
成大首頁發出台文系教授的聲明稿，試圖切割事件主角蔣為文教授，而這其實就是台文系糟糕的現狀。
台文系強調學生應有獨立思考，對於母語的認識和態度，我們竟然比非台文系的學生還要反對或不想沾上邊，不願承認殖民情境下語言政策的錯誤、以母語書寫掙脫殖民，卻又身為「台灣文學系」，那台灣在哪裡？只剩下文學，何不直接更換系所名稱？
略‥‥‥
如同教授們的聲明一般，廣義的台灣文學定義使我們得以接受許多文學作品的薰陶，但卻也使得台灣文學可以用華文文學、現代文學，甚至是中國當代文學等概括取代，對於母語文學和教育的空間，往往不足，甚至被打壓。如此的「台灣文學系」，本質上應該被稱作「華文文學系」，也建請系上教授考慮更名，以避免往後進入台文系的學生，對母語文學或教育存有不正確的期待和矛盾。 （作者為成大台文系應屆畢業生）
詳細內容自由時報http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/jun/2/today-o8.htm
略‥‥‥
長久以來，台文系教我們要獨立思考、具有批判精神，要有行動力。在面對這個問題上，他們對於抗議事件「深感不妥」，認為蔣不尊重講者，並且表示「台灣文學不應走向狹隘的定義」，嚴正譴責蔣為文的行為；但卻沒有針對黃春明爆粗口的表現與所談論的講題謬誤百出抱持一貫的批判精神。這種雙重標準的評判原則，道理何在？不去審視彼此論述合適與否及衝突背後的意義，反而提出聲明急於撇清關係。此舉反而只會激化衝突，將可能發展而成的文學論戰導向一個只剩激情的方向。
略‥‥‥
打著「廣義的台灣文學」的名號，自稱「尊重台語文學的發展，也期待共建多元語言的環境」的台文系，雖然號稱認同母語文學，事實上在語言問題上卻急於擺脫「多元化」的可能性，以全「華語文學」的態度，來否定母語文學的發展。認定母語只要會講即可，用母語書寫會造成閱讀障礙，因此不需要使用母語書寫。試問，你們真的有尊重母語文學嗎？那麼是誰在壓縮系上母語學分？是誰自動將「台灣語文」窄化成「台語」激化衝突？是誰？
略‥‥‥
（作者為成大台文系應屆畢業生）
◎ 林思廷
成大首頁發出台文系教授的聲明稿，試圖切割事件主角蔣為文教授，而這其實就是台文系糟糕的現狀。
台文系強調學生應有獨立思考，對於母語的認識和態度，我們竟然比非台文系的學生還要反對或不想沾上邊，不願承認殖民情境下語言政策的錯誤、以母語書寫掙脫殖民，卻又身為「台灣文學系」，那台灣在哪裡？只剩下文學，何不直接更換系所名稱？
略‥‥‥
如同教授們的聲明一般，廣義的台灣文學定義使我們得以接受許多文學作品的薰陶，但卻也使得台灣文學可以用華文文學、現代文學，甚至是中國當代文學等概括取代，對於母語文學和教育的空間，往往不足，甚至被打壓。如此的「台灣文學系」，本質上應該被稱作「華文文學系」，也建請系上教授考慮更名，以避免往後進入台文系的學生，對母語文學或教育存有不正確的期待和矛盾。 （作者為成大台文系應屆畢業生）
詳細內容自由時報http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/jun/2/today-o8.htm
2011年6月1日 星期三
【影片】晴耕雨讀系列(Season 2)－楊醫師聖山講古(Episode 12)
新聞報導 - 大地新聞報導
作者 台灣大地文教基金會
2011/06/01, Wednesday
作者 台灣大地文教基金會
2011/06/01, Wednesday
twtati 於 2011-05-30 上傳
轉貼請保留連結
台灣大地文教基金會
http://taiwantt.org.tw
台灣大地文教基金會
http://taiwantt.org.tw
本集將揭露中共對台灣最新的統戰手法，除了經濟騙局，當初接受文化大革命紅衛兵教育的一些人，被派遣到台灣滲透各個政府組織與台派團體，而施琅號是否有台灣內應要掏空台灣資金？台灣關係法是否可能被中國影響而廢除？另外也談到了特偵組對陳前總統的政治迫害與塑化劑的問題。
台灣主權地位搖搖欲墜，人民生活愈來愈不好過，沒綠卡的人準備在台灣等死？
台灣主權地位搖搖欲墜，人民生活愈來愈不好過，沒綠卡的人準備在台灣等死？
分段大綱
第1段：注意中國職業學生滲透台灣各階層
第2段：注意中國掏空台灣資本
第3段：中國收買美國友台議員，終止台灣關係法
第4段：時事評論－特偵組對陳前總統的政治迫害
第5段：時事評論－塑化劑
第1段：注意中國職業學生滲透台灣各階層
第2段：注意中國掏空台灣資本
第3段：中國收買美國友台議員，終止台灣關係法
第4段：時事評論－特偵組對陳前總統的政治迫害
第5段：時事評論－塑化劑
出處:台灣大地文教基金會
台大研究所中生錄取率預估15%，而台生才4%
新聞報導 - 建國論壇
作者 劉重義
2011/06/01, Wednesday
引用網址: 台灣大地文教基金會
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=3591&Itemid=1
作者 劉重義
2011/06/01, Wednesday
引進中國「專業人士」和引進中國研究生都是赤藍集團「聯共制台」的戰術。赤藍集團知道教育是消滅台灣民族意識的重要政策工具，即使在民進黨執政的時代，許多在國立大學年輕的台灣人教授仍然不敢表露台灣意識，因為，掌握職階升遷的教評會都被赤藍集團控制。在阿扁時代，為何仍被迫選一個「隔空抓藥」的赤藍人當台大校長？咱可以感受這個「中華民國」殖民體制下民族矛盾的嚴重性。
當我進大學的第一天，到了傍晚，一位來自宜蘭的同學，興奮地抓著我：「還好，你會講台灣(福佬)話！怎麼其他的都是外省人？」長久以來，我心裡都有這個疑問，「難道台灣人真的比較笨嗎？一班裡面為什麼會有那麼多外省人？」
直到我有機會讀台大經濟系駱明慶教授二篇2001年發表在《經濟論文叢刊》的論文：《教育成就的省籍與性別差異》及《誰是台大學生? ─性別、省籍與城鄉差異》，總算有了科學的基礎來瞭解赤藍集團在教育上的「民族歧視」手段和目的。赤藍集團在政策上制度化地製造有利於「外省人」的高等教育機會，使佔85%人口的台灣人在台大學生當中只佔42%。
除了僑生加分之外，大專聯考不是公平的嗎？赤藍人不僅主導政治，也強灌和台灣人社會疏離遙遠的中國文史地理教育，以確保赤藍人取得學習興趣的優勢；北京話不但是官方語言，也是做為升學篩選的一道媒介，使赤藍人在教育上享有不平等的優勢；台灣學生被迫講中國話，學、考和台灣文化及生活環境不相關的事務，排除大多數台灣學生的本土優勢；赤藍人大多聚居於都市區，且特別集中於軍、公家機關與公營企業，其子女所享有的教育補助，有助於降低其教育成本，而 提高上大學的機會。結果，「外省人」比台灣人更容易進台大的機會，從1950年代的9.2倍雖然逐漸降到1980年代末期的2.76倍。研究結果也指出，這個不公平的比例2.76將穩定地維持下去，除非台灣社會這兩種人口結構有極大的改變。
是的，到了2000年代，已有超過50%的「外省人」認同了台灣，也認同台灣應該獨立成為一個新的國家，這些人都轉化成為願意平等相處的台灣人，剩下的如馬英九、王建煊、郭冠英、關中、胡自強、郝龍斌、朱立倫、蘇起等都是赤藍人，因為他們早已失去中國國籍，而且也不是台灣人。所以現在人口結構改變了，赤藍集團當然急著引進他們認為較可靠的中生，企圖用這些人來強化他們對台灣的教育控制。
Source: I Love Taiwan 群組
當我進大學的第一天，到了傍晚，一位來自宜蘭的同學，興奮地抓著我：「還好，你會講台灣(福佬)話！怎麼其他的都是外省人？」長久以來，我心裡都有這個疑問，「難道台灣人真的比較笨嗎？一班裡面為什麼會有那麼多外省人？」
直到我有機會讀台大經濟系駱明慶教授二篇2001年發表在《經濟論文叢刊》的論文：《教育成就的省籍與性別差異》及《誰是台大學生? ─性別、省籍與城鄉差異》，總算有了科學的基礎來瞭解赤藍集團在教育上的「民族歧視」手段和目的。赤藍集團在政策上制度化地製造有利於「外省人」的高等教育機會，使佔85%人口的台灣人在台大學生當中只佔42%。
除了僑生加分之外，大專聯考不是公平的嗎？赤藍人不僅主導政治，也強灌和台灣人社會疏離遙遠的中國文史地理教育，以確保赤藍人取得學習興趣的優勢；北京話不但是官方語言，也是做為升學篩選的一道媒介，使赤藍人在教育上享有不平等的優勢；台灣學生被迫講中國話，學、考和台灣文化及生活環境不相關的事務，排除大多數台灣學生的本土優勢；赤藍人大多聚居於都市區，且特別集中於軍、公家機關與公營企業，其子女所享有的教育補助，有助於降低其教育成本，而 提高上大學的機會。結果，「外省人」比台灣人更容易進台大的機會，從1950年代的9.2倍雖然逐漸降到1980年代末期的2.76倍。研究結果也指出，這個不公平的比例2.76將穩定地維持下去，除非台灣社會這兩種人口結構有極大的改變。
是的，到了2000年代，已有超過50%的「外省人」認同了台灣，也認同台灣應該獨立成為一個新的國家，這些人都轉化成為願意平等相處的台灣人，剩下的如馬英九、王建煊、郭冠英、關中、胡自強、郝龍斌、朱立倫、蘇起等都是赤藍人，因為他們早已失去中國國籍，而且也不是台灣人。所以現在人口結構改變了，赤藍集團當然急著引進他們認為較可靠的中生，企圖用這些人來強化他們對台灣的教育控制。
Source: I Love Taiwan 群組
引用網址: 台灣大地文教基金會
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=3591&Itemid=1
畫中有話 20110530－時事有感
新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2011/05/31, Tuesday
楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話」
畫中有什麼話呢？
請細細品味~~
銀行隱瞞客戶配合KMT+ROC提供綠營人士個人資料
台灣嘸主權，連一粒豆也沒有
馬騜對付異己有勇無謀；出賣台灣力大無窮
台灣塑化工業外銷有品管，內銷不必管
KMT+ROC可以橋任何事情，只要不曝光
觀看更多畫中有話作品~~~~
出處:台灣大地文基金會
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=3706&Itemid=1
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2011/05/31, Tuesday
楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話」
畫中有什麼話呢？
請細細品味~~
銀行隱瞞客戶配合KMT+ROC提供綠營人士個人資料
台灣嘸主權，連一粒豆也沒有
馬騜對付異己有勇無謀；出賣台灣力大無窮
台灣塑化工業外銷有品管，內銷不必管
KMT+ROC可以橋任何事情，只要不曝光
觀看更多畫中有話作品~~~~
出處:台灣大地文基金會
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=3706&Itemid=1
查某人的228－我讀我見（4）
新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2011/05/31, Tuesday
（photo source:《查某人的二二八－政治寡婦的故事》一書，「細姨ㄚ環的悲情歲月」）
出處:台灣大地文教基金會
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=3637&Itemid=1
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2011/05/31, Tuesday
（photo source:《查某人的二二八－政治寡婦的故事》一書，「細姨ㄚ環的悲情歲月」）
*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
某隱名228遺孀。
台灣「光復」以後，我在希爾頓後面的一間公司做打字員，我曾在那裡看過中國兵仔。我看他們穿草鞋、拿雨鞋，有擔雞、有擔鴨，有擔鼎（鍋子），當時我看了驚一下。我以前看的日本兵是那麼整齊，那麼好看，那麼有勇氣，結果看到國軍是這樣，我真失望。我回去厝，還問阮老母：「為什麼咱們祖國的兵仔，穿得那樣？」阮老母講：「你不知道他們抗戰怎麼會贏？他們會飛咧！腳綁鉛。」是後來才知道是二粒原子彈，日本才會投降；也是後來才知道，國民黨也是打輸大陸的共產黨，才會來台灣。
沈秀華，1997，"踏浪的人生－匿名"，《查某人的二二八－政治寡婦的故事》，玉山社，台北，p.84。
自二二八發生到我再嫁，這期間隔了十年。有一次，少我五歲的小弟還在金門做兵時，有一個中尉在追求我。我就對那位中尉講：「我弟弟還在金門做兵，我怎麼嫁給你？」這位中尉講：「沒問題、沒問題，我把他弄回來。」後來，阮小弟也真的自金門回來，但是我也無嫁給這位中尉。這位中尉是個外省人，我怎麼可以嫁給外省人？阮尪是被外省人打死的，我怎麼可以嫁給外省人。
沈秀華，1997，"踏浪的人生－匿名"，《查某人的二二八－政治寡婦的故事》，玉山社，台北，p.88。
二二八事件以後，除了同事以外，我真少交外省朋友，不過我不是真要排斥外省人。他們也是無辜的，他們也不是真正的兇手。對政治方面，我真的不要「插」，但是到去年以後，有全民電台，我工作的時間都在聽全民電台，以前我聽民進黨的人在講反核，我都會想：「為什麼要反核？」但是現在聽多了，就知道為什麼要反核。
沈秀華，1997，"踏浪的人生－匿名"，《查某人的二二八－政治寡婦的故事》，玉山社，台北，p.93。
無奈的守寡，又要為下一代的「扶養」負責，受盡風霜，受人欺侮，始終堅強，真是偉大的女性。
彼時要再嫁，是想，我會老，我的查某囝仔若無扶養好，怎麼可以，所以才會再結婚，但是……。我常會跟人家開玩笑的講：「我是踏浪而來的。」我的人生坎坷，受到很多的煎熬。在酒家受人糟蹋，再嫁，又受尪欺侮。浪有高有低，隨時變動，要能踏著浪而來，是很不容易。所以，我感覺我比一般的女孩都要堅強。我感覺我是一個很堅強、很自在的女人。
沈秀華，1997，"踏浪的人生－匿名"，《查某人的二二八－政治寡婦的故事》，玉山社，台北，p.97。
潘罔，其夫為王添灯。我是在我15歲那年的9月14日去藝妲間。9月16日阮養母（指藝妲間的負責人）就請先生來教我學南管。從我15歲到17歲兩年期間，我就專心學南管，吃、住都是在間內。彼時，我是算賣給藝妲間做媳婦仔（養女）。在17歲那年，我就領到藝妲牌。彼時，要有藝妲牌才能出去陪酒、唱曲。以前藝妲不能賺人客（被帶出場），只能唱曲、賣藝和陪酒而已。舞女只能陪跳舞。這分好幾種，分得真清楚。
彼時，我住在藝妲間，外面酒樓、酒家宴客，若要藝妲，就會來叫阮去。當時我的藝名叫鳳嬌。我看當時那些來酒樓喝酒的人，都是高尚人，不是下流人。但是我真不願吃這種飯，常常不想出去，就被藝妲間的養母打。彼時，所有我賺的錢都要交給阮養母。
沈秀華，1997，"細姨ㄚ環的悲情歲月－潘罔（其夫王添灯）"，《查某人的二二八－政治寡婦的故事》，玉山社，台北，p.99。
我是去添灯在新店貴德街的文山茶行唱曲、陪酒時熟識添灯的。以前茶行每年年尾都有一個總結算，總結算期間就會有三天的請客，請藝妲去陪酒、唱曲。平時有時茶販仔也會請藝妲去茶行唱曲。我就是這樣去添灯的茶行好幾次以後才熟識添灯的。後來，添灯就對我講，伊要娶我，我就應伊：「好啊！」我當時一直真不想吃藝妲這種飯，所以我就答應要嫁伊。伊當時已經有太太、亦有六個囝仔，我雖然知道要去做伊的細姨（小老婆），但是我想，這是我的命，已經遇到，就認了。彼時，我只是一直想，只要能不吃藝妲這行的飯，什麼都好（此時，潘女士聲音哽咽）。
沈秀華，1997，"細姨ㄚ環的悲情歲月－潘罔（其夫王添灯）"，《查某人的二二八－政治寡婦的故事》，玉山社，台北，p.100。
鐵齒的王添灯身為台灣省參議員，替KMT政府主持公道，又有何罪？憲兵隊離開以後，阮小姑（王添灯之妹）來對我講：「二嫂，咱們來叫二哥跑；中國字我是不識，但是七十二計，跑為上策，我知道。」，「阮大家」（婆婆，王添灯之母）亦對我講：「阿罔，阿罔，咱們來雇船從後門跑。」阮三人就去勸阮頭家跑，伊應阮講：「我對國家盡忠，對百姓也打拼，要抓我幹什麼？」伊那種日本精神無想到中國和日本的作風是不一樣。日本時代，添灯因為參加文化協會，曾被日本人叫去問話，但是日本人對伊是高等待遇，茶啦！餅啦！不像國民黨一聲就把人捏死。阮添灯要是能讓查某人作主意就好了。伊不跑，「鐵齒」。
沈秀華，1997，"細姨ㄚ環的悲情歲月－潘罔（其夫王添灯）"，《查某人的二二八－政治寡婦的故事》，玉山社，台北，p.105。
雖細姨還有名份，但失去男人的依靠，有名無份，只好咬牙拼生死。我雖然被逼和添灯離婚，但是我一回來士林以後，我還是有拜添灯的「神主牌」，我常常在伊的神主牌前跟伊講話，我講：「我拜你四、五十年，你到底有回來吃？還是無回來吃？你的冤枉無處講，我的冤枉也無處講，嗚……，你害我今日變成這樣，像是無人的，嗚……。」（談及此，潘女士悲從中來，傷心落淚。）關於我拜添灯的代誌，有人對我講：「阿罔，伊有伊厝的人拜，你幹什麼拜伊？」我講：「你不知道，這間厝是用伊的錢買的，我拜，拜我的心願。」
這四十多年來，我將一切放在心內，一天過一天，今日煩惱明天，明天煩惱後天無米。現在我已經老了，今日你來跟我採訪，我的苦衷終於有處講，我真歡喜（聲音哽咽）。不然，我不時常常自己坐在那裡，對著添灯的神主牌講話：「添灯阿！你和我二人的苦衷，無處可講給人聽。」我這裡的人也無人知道我的苦衷。現在還好是有真多人在講二二八，以前根本就無人敢講。我以前會怨嘆政府跟外省人，我也不跟他們講話，我曾對我的囝仔講：「我給你們自由交男女朋友，但是你們不可交外省人。」我的查甫囝仔應我講：「外省也有好的人。」我講：「對啊！但是好人都被壞人連累到了。」
二二八以後，每一次選舉，我每一個候選人都蓋給他們，一個尪這樣死去，選舉幹什麼？我也未曾對我二個囝仔講起阮頭家的代誌，他們這幾年才知道。二二八以後，我當然會驚，但是驚也無效，目睭金金（眼睜睜地）的看兵仔用槍把整厝內的物件都弄得碎碎，驚也無法度。
沈秀華，1997，"細姨ㄚ環的悲情歲月－潘罔（其夫王添灯）"，《查某人的二二八－政治寡婦的故事》，玉山社，台北，pp.113-114。王鄭阿妹，其夫王貴龍，八堵車站總務。
我對日本投降的代誌，也不太清楚，我是曾在後龍看過兵仔（指國民黨軍隊），他們好像是在演習，但是咱們不去動他們，他們也不會來動咱們，咱們跟那些兵仔也無什麼關係。二二八發生時，我和阮頭家差不多結婚七年，阮的查某囝仔七歲，查甫囝仔六歲。二二八發生時，我聽人講外面真亂，我對阮頭家講，叫伊不要去上班，但是伊講：「咱們又無去動人，無要緊，不會有代誌。」結果伊一去就無回來，我叫伊不要去，伊以為是像日本時代，若無做什麼壞代誌，就不會有代誌，阮頭家想，咱是老實人，又無「插」任何代誌，應該是無要緊，結果伊一去上班就被抓去。
沈秀華，1997，"撿蕃薯度日的查某人－王鄭阿珠（其夫王貴龍）"，《查某人的二二八－政治寡婦的故事》，玉山社，台北，p.119。
當時鐵路工作人員，只要身制服（黑色）就被認為與228有關，會被胡亂點名抓去槍殺。
阮頭家被抓去以後，無薪水回來要怎麼辦？豬若吃那樣，阮就吃那樣。阮有一點田，灑點稻仔，有的有出穗，有的還未出穗，厝內無得吃，我就用手去弄一些稻仔回來吃，一天弄無多少，弄得我手都破皮流血，再無得吃，就去撿蕃薯，隨豬仔吃，豬仔若吃那樣，阮就吃那樣，平時滾蕃薯給豬仔吃，阮若工作做做回來厝，腹肚餓，就先留一鼎（鍋）蕃薯在灶頭，先提蕃薯去給豬仔吃，豬在吃，阮也在吃那鼎留在灶頭的蕃薯，彼時阮都是撿蕃薯來過頓（過日子）。
沈秀華，1997，"撿蕃薯度日的查某人－王鄭阿珠（其夫王貴龍）"，《查某人的二二八－政治寡婦的故事》，玉山社，台北，p.121。
阮頭家無回來以後，我曾去把伊「牽亡」，伊講伊二月十九日被抓去以後就馬上被打死，還交代阮二月十九日給伊作忌日，伊講伊這樣死去真不願，放二個囝仔無一個人高（指二個小孩都還小），還講伊也真不願，死時，有一個囝仔還未生好，阮頭家二月出代誌，我六月才生第三個囝仔，結果那個囝仔出世七天以後就無去，我彼時想這個囝仔若真的活了，我也無法度養伊，都無得吃，怎麼養，啊！不會講，日子是真艱苦。
沈秀華，1997，"撿蕃薯度日的查某人－王鄭阿珠（其夫王貴龍）"，《查某人的二二八－政治寡婦的故事》，玉山社，台北，pp.125-126。
台灣「光復」以後，我在希爾頓後面的一間公司做打字員，我曾在那裡看過中國兵仔。我看他們穿草鞋、拿雨鞋，有擔雞、有擔鴨，有擔鼎（鍋子），當時我看了驚一下。我以前看的日本兵是那麼整齊，那麼好看，那麼有勇氣，結果看到國軍是這樣，我真失望。我回去厝，還問阮老母：「為什麼咱們祖國的兵仔，穿得那樣？」阮老母講：「你不知道他們抗戰怎麼會贏？他們會飛咧！腳綁鉛。」是後來才知道是二粒原子彈，日本才會投降；也是後來才知道，國民黨也是打輸大陸的共產黨，才會來台灣。
沈秀華，1997，"踏浪的人生－匿名"，《查某人的二二八－政治寡婦的故事》，玉山社，台北，p.84。
自二二八發生到我再嫁，這期間隔了十年。有一次，少我五歲的小弟還在金門做兵時，有一個中尉在追求我。我就對那位中尉講：「我弟弟還在金門做兵，我怎麼嫁給你？」這位中尉講：「沒問題、沒問題，我把他弄回來。」後來，阮小弟也真的自金門回來，但是我也無嫁給這位中尉。這位中尉是個外省人，我怎麼可以嫁給外省人？阮尪是被外省人打死的，我怎麼可以嫁給外省人。
沈秀華，1997，"踏浪的人生－匿名"，《查某人的二二八－政治寡婦的故事》，玉山社，台北，p.88。
二二八事件以後，除了同事以外，我真少交外省朋友，不過我不是真要排斥外省人。他們也是無辜的，他們也不是真正的兇手。對政治方面，我真的不要「插」，但是到去年以後，有全民電台，我工作的時間都在聽全民電台，以前我聽民進黨的人在講反核，我都會想：「為什麼要反核？」但是現在聽多了，就知道為什麼要反核。
沈秀華，1997，"踏浪的人生－匿名"，《查某人的二二八－政治寡婦的故事》，玉山社，台北，p.93。
無奈的守寡，又要為下一代的「扶養」負責，受盡風霜，受人欺侮，始終堅強，真是偉大的女性。
彼時要再嫁，是想，我會老，我的查某囝仔若無扶養好，怎麼可以，所以才會再結婚，但是……。我常會跟人家開玩笑的講：「我是踏浪而來的。」我的人生坎坷，受到很多的煎熬。在酒家受人糟蹋，再嫁，又受尪欺侮。浪有高有低，隨時變動，要能踏著浪而來，是很不容易。所以，我感覺我比一般的女孩都要堅強。我感覺我是一個很堅強、很自在的女人。
沈秀華，1997，"踏浪的人生－匿名"，《查某人的二二八－政治寡婦的故事》，玉山社，台北，p.97。
潘罔，其夫為王添灯。我是在我15歲那年的9月14日去藝妲間。9月16日阮養母（指藝妲間的負責人）就請先生來教我學南管。從我15歲到17歲兩年期間，我就專心學南管，吃、住都是在間內。彼時，我是算賣給藝妲間做媳婦仔（養女）。在17歲那年，我就領到藝妲牌。彼時，要有藝妲牌才能出去陪酒、唱曲。以前藝妲不能賺人客（被帶出場），只能唱曲、賣藝和陪酒而已。舞女只能陪跳舞。這分好幾種，分得真清楚。
彼時，我住在藝妲間，外面酒樓、酒家宴客，若要藝妲，就會來叫阮去。當時我的藝名叫鳳嬌。我看當時那些來酒樓喝酒的人，都是高尚人，不是下流人。但是我真不願吃這種飯，常常不想出去，就被藝妲間的養母打。彼時，所有我賺的錢都要交給阮養母。
沈秀華，1997，"細姨ㄚ環的悲情歲月－潘罔（其夫王添灯）"，《查某人的二二八－政治寡婦的故事》，玉山社，台北，p.99。
我是去添灯在新店貴德街的文山茶行唱曲、陪酒時熟識添灯的。以前茶行每年年尾都有一個總結算，總結算期間就會有三天的請客，請藝妲去陪酒、唱曲。平時有時茶販仔也會請藝妲去茶行唱曲。我就是這樣去添灯的茶行好幾次以後才熟識添灯的。後來，添灯就對我講，伊要娶我，我就應伊：「好啊！」我當時一直真不想吃藝妲這種飯，所以我就答應要嫁伊。伊當時已經有太太、亦有六個囝仔，我雖然知道要去做伊的細姨（小老婆），但是我想，這是我的命，已經遇到，就認了。彼時，我只是一直想，只要能不吃藝妲這行的飯，什麼都好（此時，潘女士聲音哽咽）。
沈秀華，1997，"細姨ㄚ環的悲情歲月－潘罔（其夫王添灯）"，《查某人的二二八－政治寡婦的故事》，玉山社，台北，p.100。
鐵齒的王添灯身為台灣省參議員，替KMT政府主持公道，又有何罪？憲兵隊離開以後，阮小姑（王添灯之妹）來對我講：「二嫂，咱們來叫二哥跑；中國字我是不識，但是七十二計，跑為上策，我知道。」，「阮大家」（婆婆，王添灯之母）亦對我講：「阿罔，阿罔，咱們來雇船從後門跑。」阮三人就去勸阮頭家跑，伊應阮講：「我對國家盡忠，對百姓也打拼，要抓我幹什麼？」伊那種日本精神無想到中國和日本的作風是不一樣。日本時代，添灯因為參加文化協會，曾被日本人叫去問話，但是日本人對伊是高等待遇，茶啦！餅啦！不像國民黨一聲就把人捏死。阮添灯要是能讓查某人作主意就好了。伊不跑，「鐵齒」。
沈秀華，1997，"細姨ㄚ環的悲情歲月－潘罔（其夫王添灯）"，《查某人的二二八－政治寡婦的故事》，玉山社，台北，p.105。
雖細姨還有名份，但失去男人的依靠，有名無份，只好咬牙拼生死。我雖然被逼和添灯離婚，但是我一回來士林以後，我還是有拜添灯的「神主牌」，我常常在伊的神主牌前跟伊講話，我講：「我拜你四、五十年，你到底有回來吃？還是無回來吃？你的冤枉無處講，我的冤枉也無處講，嗚……，你害我今日變成這樣，像是無人的，嗚……。」（談及此，潘女士悲從中來，傷心落淚。）關於我拜添灯的代誌，有人對我講：「阿罔，伊有伊厝的人拜，你幹什麼拜伊？」我講：「你不知道，這間厝是用伊的錢買的，我拜，拜我的心願。」
這四十多年來，我將一切放在心內，一天過一天，今日煩惱明天，明天煩惱後天無米。現在我已經老了，今日你來跟我採訪，我的苦衷終於有處講，我真歡喜（聲音哽咽）。不然，我不時常常自己坐在那裡，對著添灯的神主牌講話：「添灯阿！你和我二人的苦衷，無處可講給人聽。」我這裡的人也無人知道我的苦衷。現在還好是有真多人在講二二八，以前根本就無人敢講。我以前會怨嘆政府跟外省人，我也不跟他們講話，我曾對我的囝仔講：「我給你們自由交男女朋友，但是你們不可交外省人。」我的查甫囝仔應我講：「外省也有好的人。」我講：「對啊！但是好人都被壞人連累到了。」
二二八以後，每一次選舉，我每一個候選人都蓋給他們，一個尪這樣死去，選舉幹什麼？我也未曾對我二個囝仔講起阮頭家的代誌，他們這幾年才知道。二二八以後，我當然會驚，但是驚也無效，目睭金金（眼睜睜地）的看兵仔用槍把整厝內的物件都弄得碎碎，驚也無法度。
沈秀華，1997，"細姨ㄚ環的悲情歲月－潘罔（其夫王添灯）"，《查某人的二二八－政治寡婦的故事》，玉山社，台北，pp.113-114。王鄭阿妹，其夫王貴龍，八堵車站總務。
我對日本投降的代誌，也不太清楚，我是曾在後龍看過兵仔（指國民黨軍隊），他們好像是在演習，但是咱們不去動他們，他們也不會來動咱們，咱們跟那些兵仔也無什麼關係。二二八發生時，我和阮頭家差不多結婚七年，阮的查某囝仔七歲，查甫囝仔六歲。二二八發生時，我聽人講外面真亂，我對阮頭家講，叫伊不要去上班，但是伊講：「咱們又無去動人，無要緊，不會有代誌。」結果伊一去就無回來，我叫伊不要去，伊以為是像日本時代，若無做什麼壞代誌，就不會有代誌，阮頭家想，咱是老實人，又無「插」任何代誌，應該是無要緊，結果伊一去上班就被抓去。
沈秀華，1997，"撿蕃薯度日的查某人－王鄭阿珠（其夫王貴龍）"，《查某人的二二八－政治寡婦的故事》，玉山社，台北，p.119。
當時鐵路工作人員，只要身制服（黑色）就被認為與228有關，會被胡亂點名抓去槍殺。
阮頭家被抓去以後，無薪水回來要怎麼辦？豬若吃那樣，阮就吃那樣。阮有一點田，灑點稻仔，有的有出穗，有的還未出穗，厝內無得吃，我就用手去弄一些稻仔回來吃，一天弄無多少，弄得我手都破皮流血，再無得吃，就去撿蕃薯，隨豬仔吃，豬仔若吃那樣，阮就吃那樣，平時滾蕃薯給豬仔吃，阮若工作做做回來厝，腹肚餓，就先留一鼎（鍋）蕃薯在灶頭，先提蕃薯去給豬仔吃，豬在吃，阮也在吃那鼎留在灶頭的蕃薯，彼時阮都是撿蕃薯來過頓（過日子）。
沈秀華，1997，"撿蕃薯度日的查某人－王鄭阿珠（其夫王貴龍）"，《查某人的二二八－政治寡婦的故事》，玉山社，台北，p.121。
阮頭家無回來以後，我曾去把伊「牽亡」，伊講伊二月十九日被抓去以後就馬上被打死，還交代阮二月十九日給伊作忌日，伊講伊這樣死去真不願，放二個囝仔無一個人高（指二個小孩都還小），還講伊也真不願，死時，有一個囝仔還未生好，阮頭家二月出代誌，我六月才生第三個囝仔，結果那個囝仔出世七天以後就無去，我彼時想這個囝仔若真的活了，我也無法度養伊，都無得吃，怎麼養，啊！不會講，日子是真艱苦。
沈秀華，1997，"撿蕃薯度日的查某人－王鄭阿珠（其夫王貴龍）"，《查某人的二二八－政治寡婦的故事》，玉山社，台北，pp.125-126。
（未完待續，撰於2011/02/08）
延伸閱讀：
二二八事件官方檔案VS.民間資料整理輯錄（嘉義地區）— 我讀我見
拜讀「228事件責任歸屬」－我見
Do You Know 228?
Do you know 228－原凶是蔣介石．我見
二二八口述歷史系列出版品
延伸閱讀：
二二八事件官方檔案VS.民間資料整理輯錄（嘉義地區）— 我讀我見
拜讀「228事件責任歸屬」－我見
Do You Know 228?
Do you know 228－原凶是蔣介石．我見
二二八口述歷史系列出版品
228護國台灣神專區：
張七郎（1888-1947）
王添灯（1901-1947）
吳鴻麒（1901-1947）
高一生（1908-1954）
葉秋木（1908-1947）
張雲昌（1916-1947）
張七郎（1888-1947）
王添灯（1901-1947）
吳鴻麒（1901-1947）
高一生（1908-1954）
葉秋木（1908-1947）
張雲昌（1916-1947）
出處:台灣大地文教基金會
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=3637&Itemid=1
殖民vs.書寫
◎ 廖瑞銘
略‥‥
自從一九八○年代中期起，台灣社會掀起母語復振運動，台語文學者開始覺醒，一方面搶救母語，一方面鼓勵用母語創作，實踐所謂「口說台語、手寫台文」的理念，這樣具有世界性的文化行動，一直是在民間、體制外進行，不但得不到主流知識界、官方體制的支持，還必須長期遭受冷嘲熱諷、排擠壓迫，我們未嘗有一絲文化霸權的想法與反擊的能力。所以，任何福佬沙文主義、文化霸權的指控，對我們都是不可承受之輕。
文學作家選擇哪種語文做他的創作語言，是個人的權利，理當受到尊重。不會寫台語，看不懂台語作品，像戰前用日文創作的前輩作家，以及戰後被迫要用華語創作的台灣作家，那是長期殖民語言政策壓迫的結果，我們一向都尊重；但是，像黃春明不但無視於我們的努力，卻繼續公開用一貫的無知對台語文學做無情的謾罵，任誰也無法忍受，舉紙牌抗議，只是文明的台灣人維持尊嚴最起碼的表示。相對於連日來透過媒體與網路對蔣為文鋪天蓋地的圍剿，這樣的霸凌，真讓人感慨台灣文學界斯文掃地。
（作者為中山醫學大學台灣語文學系副教授兼系主任，台文筆會理事長）
詳細內容自由時報http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/jun/1/today-o9.htm
略‥‥
自從一九八○年代中期起，台灣社會掀起母語復振運動，台語文學者開始覺醒，一方面搶救母語，一方面鼓勵用母語創作，實踐所謂「口說台語、手寫台文」的理念，這樣具有世界性的文化行動，一直是在民間、體制外進行，不但得不到主流知識界、官方體制的支持，還必須長期遭受冷嘲熱諷、排擠壓迫，我們未嘗有一絲文化霸權的想法與反擊的能力。所以，任何福佬沙文主義、文化霸權的指控，對我們都是不可承受之輕。
文學作家選擇哪種語文做他的創作語言，是個人的權利，理當受到尊重。不會寫台語，看不懂台語作品，像戰前用日文創作的前輩作家，以及戰後被迫要用華語創作的台灣作家，那是長期殖民語言政策壓迫的結果，我們一向都尊重；但是，像黃春明不但無視於我們的努力，卻繼續公開用一貫的無知對台語文學做無情的謾罵，任誰也無法忍受，舉紙牌抗議，只是文明的台灣人維持尊嚴最起碼的表示。相對於連日來透過媒體與網路對蔣為文鋪天蓋地的圍剿，這樣的霸凌，真讓人感慨台灣文學界斯文掃地。
（作者為中山醫學大學台灣語文學系副教授兼系主任，台文筆會理事長）
詳細內容自由時報http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/jun/1/today-o9.htm
賴和vs.黃春明
◎ 吳佳容
略‥‥
比起賴和尚能在覺醒後，就能馬上轉用台語文來發表作品，今天的台籍作家，受限於既定的書寫習慣以及對母語的陌生，相信可得耗費一番好大工夫。這不正好印證解嚴前中國國民黨對母語的箝制，遠甚於日本殖民統治？
然而面對日本帝國殖民，賴和一生堅持不用日文創作；面對國民黨的母語箝制以及其他暴行，黃春明等主流作家，則選擇視而不見。追思賴和，能不慚愧？
（作者為嘉義女中教師）
詳細內容自由時報http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/jun/1/today-o8.htm
略‥‥
比起賴和尚能在覺醒後，就能馬上轉用台語文來發表作品，今天的台籍作家，受限於既定的書寫習慣以及對母語的陌生，相信可得耗費一番好大工夫。這不正好印證解嚴前中國國民黨對母語的箝制，遠甚於日本殖民統治？
然而面對日本帝國殖民，賴和一生堅持不用日文創作；面對國民黨的母語箝制以及其他暴行，黃春明等主流作家，則選擇視而不見。追思賴和，能不慚愧？
（作者為嘉義女中教師）
詳細內容自由時報http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/jun/1/today-o8.htm
「黨國」是癥結所在
◎ 呂一銘
江國慶案人神共憤，塑化劑案人人自危，兩案有一共通之處：黨國體制。
看江國慶案，當國人痛恨「狗官」們的草菅人命，卻忘了狗官所屬的「黨國」型黑機關（像「反情報總隊」，多為警總系統），任何好人進去，都容易變成狗官。再如塑化劑的到處流竄污染食品，但那麼多的政府單位，及多如牛毛的法令，卻無能、弱智，連貴為總統者，都不知民怨何在，竟講：「好像我也吃過」的輕佻話。這就是國家機器殺人。
略‥‥
（作者為前國營台灣新生報發行人兼社長）
詳細內容自由時報http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/jun/1/today-o12.htm
江國慶案人神共憤，塑化劑案人人自危，兩案有一共通之處：黨國體制。
看江國慶案，當國人痛恨「狗官」們的草菅人命，卻忘了狗官所屬的「黨國」型黑機關（像「反情報總隊」，多為警總系統），任何好人進去，都容易變成狗官。再如塑化劑的到處流竄污染食品，但那麼多的政府單位，及多如牛毛的法令，卻無能、弱智，連貴為總統者，都不知民怨何在，竟講：「好像我也吃過」的輕佻話。這就是國家機器殺人。
略‥‥
（作者為前國營台灣新生報發行人兼社長）
詳細內容自由時報http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/jun/1/today-o12.htm
繳稅蓋核四，我心不甘
◎ 潘翰聲
略‥‥
在福島核災之後，黨派的政治思考應該從核四議題上退位，回歸民生議題。參與向日葵廢核行動的四十多個民間團體，在六月一日向國民黨中常會送向日葵，要求佔國會多數的國民黨，應該開放讓個別立委在核四預算案自由投票。
我們呼籲台灣每個人，都可以核災疏散圈內的選民身分，一人一通電話打給選區立委要求刪除核四預算，十四日這天，讓我們來到立法院前，展現作為國家主人的力量。（完整文字、圖片請見http://panhan3.pixnet.net/blog，作者為綠黨發言人）
詳細內容自由時報http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/jun/1/today-o10.htm
略‥‥
在福島核災之後，黨派的政治思考應該從核四議題上退位，回歸民生議題。參與向日葵廢核行動的四十多個民間團體，在六月一日向國民黨中常會送向日葵，要求佔國會多數的國民黨，應該開放讓個別立委在核四預算案自由投票。
我們呼籲台灣每個人，都可以核災疏散圈內的選民身分，一人一通電話打給選區立委要求刪除核四預算，十四日這天，讓我們來到立法院前，展現作為國家主人的力量。（完整文字、圖片請見http://panhan3.pixnet.net/blog，作者為綠黨發言人）
詳細內容自由時報http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/jun/1/today-o10.htm
訂閱：
文章 (Atom)